王守仁《龙潭夜坐》赏析

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篇首语:夫君子之行,静以修身,俭以养德,非淡泊无以明志,非宁静无以致远。本文为你选取作文王守仁《龙潭夜坐》赏析四篇,希望能帮到你。

本文目录

1、王守仁《龙潭夜坐》赏析(1)

2、谈良知(2)

王守仁《龙潭夜坐》赏析

龙潭夜坐

何处花香入夜清?石林茅屋隔溪声。

幽人月出每孤往,栖鸟山空时一鸣。

草露不辞芒履湿,松风偏与葛衣轻。

临流欲写猗兰意,江北江南无限情。

赏析

    前三联写野外之景,多清凄,表现作者不得志的心境,也反映当时时政的萧条不如意,但是最后一联的无限情则表现作者的积极态势,并不会因失意而消沉,会继续努力,因为这片山河寄托着他太多的感情。

    此诗用典颇多:首句花香暗含于良的《春山夜月》掬水月在手,弄花香满衣,寄情隐逸,实则是对楼台深翠微的无奈。石林茅屋让人联想温庭筠的《商山早行》鸡声茅店月,当时温庭筠出长安去南方做小官,心情郁郁,有对时政失望。

第二联用典王维的《鸟鸣涧》人闲桂花落,夜静春山空。月出惊山鸟,时鸣春涧中。王维是个青年得志,平步青云,而后看透政治纷扰,最终隐居终南山看云卷云舒的人,他有很多是诗都描写了隐居的恬静,比如空山新雨后,天气晚来秋。明月松间照,清泉石上流。独坐幽篁里,弹琴复长啸。林深人不知,明月来相照。这些与其说是享受隐居,不如说是失望与人世间的勾心斗角。

    第三联首句正确理解的顺序是不辞草露芒鞋湿,意思是,不怕草上有露即使沾湿草鞋,第二句于讲“松风吹解带”,有即使遭人不待见,也要这么做的意思。

    尾联第一句的 猗兰 用典孔子的《猗兰操》,据一些史料记载,《猗兰操》是孔子从卫国(也就是豫北地区)返回家乡鲁国时,感叹自己生不逢时,不被重用而表达的感受。而后语句是全诗的中心句,反用苏轼的“也无风雨也无晴”,而道有无限情,点明作者不会跟前面那些失意的隐居的人一样弃时事不管,独善其身,而是要继续做事。

谈良知

何谓良知?孟子曰:“人之不学而能者,其良能也;所不虑而知者,其良知也。”意思是人有不学习就能做的是人的本能,有不经考虑就知道的,人的良知。

为何要提良知呢?明代王守仁文治武功,戎马倥惚,仍不忘讲学,讲的良知。有一次乡绅请他讲学,问他:“除却良知,还有说的?”他用原话回答说:除却良知,还有说的!”说的多好啊!良知乃个人行走于世间的道德基础,良知,人同物就差异了;良知乃社会发展的要义,良知的社会一条出路,即消失,良知乃民族的黏合剂,良知的民族必会走向灭亡。

良知是个人的道德准绳,2009年5月7日晚25岁浙江大学毕业生谭卓在过斑马线的候被行驶的跑车撞死,肇事的胡斌是杭州某高学生,他在采访的时候时并不讳言常和朋友飙车。时隔不久,在8月4日晚上,杭州莫干山路浙江广电集团门口,一辆保时捷夺走了17岁女孩芳芳的生命,相比胡斌案,肇事者魏志刚同样是开着名贵的汽车在闹市狂飙。

纵观前后两个肇事者,无一例外“富二代”。拥有优越经济条件的是缺少了?是良知!试想,尚有良知,那么会寻求生理上的刺激而将他人的生命安全置于不顾吗?尚有良知,那么会“前赴后继”地“争当”马路杀手吗?祖辈父辈的经济条件给带来了“衣食无忧”的生活,可与此,精神上的教育和是就匮乏了许多呢?殊不知,优越的生活环境究竟是前程锦绣,让连“良知”做人的都抛在了车轮之下。

与个人相比,良知社会更是弥足珍贵。有一句“笑话”如是说道:“外国人喝牛奶,结实;人喝牛奶,结石!”而但凡心存良知的人看到这句话想必都笑不。近些年来,孔雀绿、苏丹红、落日黄等化工原料频频“走进”食品,而三鹿的“毒奶粉”更是让国人心寒。一名消费者,我不禁要问:企业的良知和社会责任哪儿去了?!

再看看那些捡变质菜来卖的小商贩,那些说违心话的记者,那些不以正义而以利益为目的的律师……每个人于社会,都有其特定的社会责任,而责任的动力往往良知的。由此,良知的性可见一斑。

在经济高速发展,物质文明与时俱进的社会,笔者不禁呼吁:归来吧,良知!

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