年轻人，在心里竖一杆精神与物质的天平

Posted 2023-04-22

篇首语：人的大脑和肢体一样，多用则灵，不用则废-茅以升本文为你选取作文年轻人，在心里竖一杆精神与物质的天平四篇，希望能帮到你。

本文目录

1、年轻人，在心里竖一杆精神与物质的天平（1）

2、物质富有与精神富有何者为重——读《贫穷与富有》有感（2）

3、物质与精神（3）

4、再说从容--萧瀚(转载)（4）

年轻人，在心里竖一杆精神与物质的天平

文/老杨

很久以前在网上看到一张图片，年轻漂亮的法国车模站在一辆高档轿车旁边，穿着典雅，举止高贵，中国车模站在旁边，穿着短到不能再短的豹纹裙，拉低领口，一对36D的大胸呼之欲出，翘起臀对准亮起一片的闪光灯。图片下被顶得很火的留言写着，在国外，车模诠释的理念是“像她这样的人才能开这样的车”，在中国，则变成“开这样的车才能干她这样的人”。

一句话，虽粗俗鄙薄，却一语中的地道出现代人的精神症候。这是一个慌张的时代，人们专注于经济的迅猛发展，却不顾精神建设的落后，“拜金主义”“有钱没素质”“有钱便是爷”的现象比比皆是。经济和精神发展的不均衡，也造就了一场全面而壮观的物质比拼，小到比较文具和洋装的幼儿园娃娃，大到相亲前逼迫父母买婚房的年轻人，老到公园里晨练时把儿女吹到神乎其神的七八十岁老人，都活在物质攀比的重压下。快节奏的社会里，成功成为一场残酷的计时赛，头脑和内心中的无形资产不得参与评分，有形资产才是可以最快分出胜负的资本，大到爱马仕，保时捷，北京五环内住房，小到苹果，签证，海蓝之谜，都是权力与身份的象征，而年轻人又尤其热爱一步登天的传奇。几年前非诚勿扰一位女嘉宾标榜非富人不嫁，大胆发表言论“宁愿坐在宝马里哭，也不愿坐在自行车后面笑”，一夜间红遍大江南北，遭到全国观众的痛骂。可是当一个人说出这样的想法，就代表有一百万一千万甚至更多的人在沉默点赞着同一个观点。很多本可以大有作为的年轻女孩，因为耿耿于怀小时候亲爹买不起的那双彪马，长大后就开上了干爹的宝马，而更耸人听闻的新闻里在讲，17岁少年为买一部苹果手机，不惜卖肾换钱，搭上了一生的健康和幸福。人一旦把物质欲望当做人生导航，就很容易迷失，精神与物质的天平失了衡，打翻原本踏实向上的生活态度，散落下的，是衣贵洁不贵华年代的逝去和笑贫不笑娼的社会悲哀。

在国外的几年中，感触最深的是中国人和西方人对待物质生活天壤之别的态度。西方人的富裕，从外表上是看不出来的，大家的物质生活大多非常简单，穿十几块钱洗得发白的T恤，用十九块钱的非智能手机，开九几年的二手车，谈恋爱时买一盒五块钱的比萨饼在公园里约会，家庭出游时爬山钓鱼买两块钱一包的薯条到海边喂海鸥。富人家的小孩和穷人家的小孩，都要经历十六岁出门打工十八岁独立生活的阶段，没有阶级上的划分，贫穷和努力来得都很坦诚。而中国人却是最不愿意暴露贫穷的民族，年轻人从十六七岁就开始攀比衣服和鞋子的品牌，用最新款手机拍下一顿三百块的西餐和一个几千块的名牌钱包，发到琳琅满目的社交网上去和同龄人一决高下。物质已经成为衡量幸福的唯一标准，可越是急切地用外在的东西去证明自己，也许就越出卖了内心的贫瘠。国外地铁上随处都有看书看报的年轻人，这种景象在国内的公交车，地铁，火车和飞机上都是看不到的。我在身边做过一个小范围的调查，走出校园后的八零后，“一年看不完一本书”的现象，非常普遍，这是一个开放的年代，很遗憾我们却把内心紧闭，为灵魂插上沉重的门栓，用物质的欲望拦截住生命中无关金钱的美好。然而在西方，音乐，电影，和书籍是最基本的精神补给，不管处于何种年龄段，大家都有无关利益的爱好和精神目标，一个人的价值来源于内心的修养，和外在的物质体现并无太多关联，只有在心里竖一杆精神与物质的天平，保持两者之间的平衡，才能在浮躁的生活里，拥有坚定的梦想和恒久的幸福。

最近几年我参加过几次大大小小的聚会，心理受伤严重，我总是会被人毫不留情地指出，“怎么还在开这么破的车？”“你的包包该换了吧？”“女孩子应该戴一点贵重的首饰”。仿佛一个二十几岁的年轻女孩子，应该背着爱马仕，戴着金链条，开着保时捷满街招摇才算是正确的形象，而我这样，穿着白T恤牛仔裤，背着帆布包，清汤挂面地开一辆破尼桑的女生就一定是“穷酸的”，“不幸福的”， “没有追求的”。我不是不稀罕豪华的跑车，可我还停留在驾驶小尼桑的能力，怎么能踩得动保时捷的油门呢。很多时候，现在得不到的物质，不是因为还不够富有，是因为精神上尚且单薄还驾驭不了，而精神丰盈的人或许已经不再需要去用物质美化自己，就像郭美美开玛莎拉蒂秀豪宅存款你也没觉得她有多尊贵，周润发坐地铁逛菜市场你却觉得场面美好。

我常常会听到西方朋友这样的疑问，“为什么中国人那么有钱，却又那么不开心？”他们口中的“不开心”，是指走在路上和迎面走来的黄面孔打招呼，看到的总是一副愁眉不展的模样。这样的黄面孔，一张又一张，蔓延过奥克兰天价地皮和高价学区房，几百万的农场和果园，数不清的盈利生意。我和朋友开玩笑，“这张不开心的面孔，很可能上午给老刘打了个电话，发现他刚刚投资了几栋海边豪宅，比自己的还大上几亩地，心里觉得不舒服。”中国人的快乐，往往是建立在别人的不快乐之上，而很多时候，这种物质攀比后带来的幸福感，是禁不住推敲的，就像每次坐公交车，互不相识的七十几岁中国老人，凑到一起，高谈阔论房价的涨势和儿女适时的投资，这个八十万那个一百三十万接下来或许还有一千万，一番慷慨激昂后各自分手，匆忙赶路，因为他们花一个小时穿越半个城市，要赶在天黑之前，去最便宜的超市里买烂掉一半的特价菜，把巴菲特用于股市的一句话放在这里特别合适，只有退潮时，才知道谁在裸泳。

而一杆精神与物质的天平，最好的状态又是什么样的呢？

初到国外那一年，我搬过十几次家，最后落户于一户北京人家，颠破流离中见识了很多房东夫妇，大多定居已久，有立足的事业和房产，开豪车，吃鲍鱼龙虾，富太太组团去LV拿新品，富少爷结伴去赌城奋战一个小时热身输去两千块，而我最后落户于的一户北京人家，却让我体会到了前者所不可相比的富足，不是来源于物质的富裕，而是来自于生活的饱满。房东是一对五十几岁的平凡夫妻，有一个刚刚上大学的儿子，全家移民十几年，经历过语言的障碍和寂寞的吞噬，是最辛苦的移民一代。两个人住在普通的三室一厅里，房子里的装饰多是房东阿姨手工制作的玩偶，阳台上是精心伺弄的十几种多肉，栽在二手店淘来的奇特花盆里，几株明艳的向日葵摆在叔叔亲手打制的花架上，昭示着生活的幸福美满。阿姨似热爱生活的少女，拍下春天第一簇樱花的盛开，洗印装裱挂在客厅的墙壁上，在悠闲的午后为女友的小孙女缝制一双可爱的婴儿鞋，在情人节把用圣女果摆成一箭穿心的图片发给我。她和叔叔在一起听交响乐，依偎在客厅里看一场黑白的电影，把好看的书介绍给我看，送我封面浪漫的日记本，也敲响我的门把一盘香气扑鼻的老北京糊塌子交给我。一杆精神与物质的天平，一端盛装着朴素的衣食住行，另一端是阳台上茂盛的多肉，精致的婴儿鞋，交响乐和老电影，意义深刻的小说……一个年过半百的女人，相貌平凡，开一辆掉漆的旧车子，在二手市场里淘奇怪的小玩意，随便围一条淘宝的围巾却带着范思哲的高雅大气，那举手投足之间的气质，岁月无法摧毁，物质企及不到。

陈道明写过一篇文章，闲聊家长里短，“我不太花钱，我要是手里有五千块钱，这五千块钱能在兜里搁三个月。我太太比我要节俭许多，她去的基本上都是打折的地方，这可能也是个乐趣。”纵观中国的影视圈，有几个琴棋书画样样通晓的陈道明，安心过这样一种淡泊名利的日子。我想，如果娱乐圈新生代的年轻明星们，可以把炫富的时间用来完成内心的修行，那中国电影冲击奥斯卡金像奖就指日可待了。

我亲爱的年轻人，你无意中读到这篇鸡汤，正在匆忙赶路，前方有高档皮包车子大豪宅在向你招手，你撇撇嘴埋怨我，“人各有志，你干嘛要来阻止我的努力呀。”我没有干扰你的物质梦想，它和其他梦想一样崇高美好，可是请看一看那熙熙攘攘的街上，每天有无数挎着LV新款皮包的女人从你身边走过，有些人举止优雅，有些人粗俗聒噪，你总是可以迅速地对一款皮包作出真假的心理裁断。如果你以一脸“一定是A货”的表情望着某个暴发户般的女人时，并不是因为那冒出线头的拉链出卖了她，而是因为有些人的气质，还配不上她的物质。

亲爱的，我只是不想你同她一样。

物质富有与精神富有何者为重——读《贫穷与富有》有感

记得有这么一句话“知识有如人体的血液一样宝贵”。其实，富有是所有人都想拥有的；而贫穷缺却是所有人都想摆脱的。一个人如果很富有却没有知识，在物质上他是富有的，可在精神上他却是分文没有的穷光蛋。可是，如果他很穷，但是却拥有很多知识，他所拥有的知识就是精神上一笔巨大的财富。知识是用金钱买不来的！这时我读了《贫穷与富有》这篇文章之后体会到的。

《贫穷与富有》这篇文章主要写了：邻居小马叔叔叫“我”代他些一封家书给他爹妈。他说的词语错误百出。“我”指出了他的错误，他让“我”自己写。写完信“我”悟出了物质富有并不是真正的富有。

读了这篇文章，我不禁陷入沉思：文中的小马叔叔那么富有，穿着笔挺的西装，光亮的皮鞋；家中那时髦的家具；全套的高档电器。然而知识的缺乏连给自己的家人写一封家书都要找人代写，再怎么富有也没有用。

又使我想到了这样一位小朋友：他的家境很好，是个高贵的公子爷。从上到下没一件物品都是名牌，就连书包也是像旅行包一样可以拖动的。可头脑却是个“草包”。

这篇文章让我知道了：精神富有才是真真正正的富有。

物质与精神

现在的孩子，有迷恋网吧的、早恋的、离家出走的，甚至自杀的。或许许多人都不理解，我作为一个11岁的少年，在此想说说自己的看法。

我们常常听到大人们讲，他们小时侯最高兴的事情就是能吃上两个白馒头，新年时能吃上肉包子。许多家长常常说：“有得你吃，有得你穿，有得你学，有什么不快乐的？真是不知足！”当时的他们有这样的环境，已经是很幸福的了，但对于我们呢？也有的家长会给不少钱孩子，让他们自己“独立”，对孩子很少过问。现在，亲子沟通已成了一大难题。

我们这代已经从对物质上的追求，转变到了对精神上的追求。许多孩子会被家长认为很独立，在孩子独立的另一面，却藏着一颗脆弱的心。于是，许多对自己失去自信心的孩子走进了网吧，希望通过游戏找到自己出人头地的一面；于是，没人安慰的孩子找了自认为是的男（女）朋友，希望在自己伤心的时候能听到真诚的安慰；于是，许多孩子选择了离家出走，希望在自由的世界里找到快乐；于是，无法面对现实的孩子，选择了结束自己认为很痛苦的一生。

表面在怎么独立、自强的孩子，背后总会有一颗脆弱的心需要人去安慰。现在的我们只需要精神上的补给，而不需要太多物质上的奖励。人的精神是支撑人活下去最大的勇气，只要精神上快乐，再残酷的现实我们都是可以面对的。家长们，你们是该放下手中的工作，到孩子的内心世界去看看了！

再说从容--萧瀚(转载)

从容是一种人生态度，一种精神气质，是先天禀赋加上后天历练而达到的一种境界。

苏联作家帕乌斯托夫斯基，在他那部著名的《金玫瑰》中，曾经提到过这样一种生活。苏联时代的物质非常匮乏，年轻的帕乌斯托夫斯基与朋友们一起，一天只有两片面包，如此匮乏的生活中，他们每天朗诵普希金的诗歌，乐此不疲。他们从这单纯的精神生活中获得的幸福感，是从容的生活，不是物质丰富、精神无依的状态所能比拟的。

俄罗斯诗坛上，被奉为月亮（普希金是太阳）的艾赫马托娃，即使在最贫困的状态下，也没有低下高贵的头颅，依然保持她超尘拔俗的贵族精神，依然在她那寒冷没有暖气的房间里写下动人的诗篇。年轻的张大千在敦煌日夜临摹达七年之久，时间仿佛凝固了，这也是超绝的宁静与从容。

艺术给这些艺术家们带来从容。

当年俄国十二月党人起义失败以后，除了佩斯捷利等五位领袖被处以绞刑之外，其他的重要人物都被流放到西伯利亚，但这些囚徒中的许多人并不因此放弃自己的理想，依然密谋起事，直到生命的最后一刻。

深刻的理想主义，给这些逆境中的贵族们提供从容。

当十二月党人的妻子们，义无返顾地走向西伯利亚的冰天雪地的时候，她们感动了全俄罗斯，甚至感动了全世界，但是达夫多娃——这位最后辞世的十二月党人的妻子，她说：“诗人们把我们赞颂成女英雄。我们哪是什么女英雄，我们只是去找我们的丈夫罢了......”

至死不渝、忠贞不二的爱情让这些女人们变得更加高贵、从容。

甘地、特蕾莎修女、西蒙娜.薇依、朋霍费尔、施韦泽……，这样的历史巨人，可以举出很多。他们的共同特点，都是将自己的幸福寄予民族或者人类总体的幸福。他们在艰难困苦之中，无论是黑暗的矿山，还是莽莽雪原，无论时势萧瑟，还是红尘浊世，他们都能以纯净的心灵，从容的姿态，去面对。那些只有给别人带来幸福，自己才能幸福的人们，往往是最从容的。

1985年2月16日，太平洋时间下午1点，克里希那穆提说：“今天晚上我要去山上散步。我会走得很远很远。雾已经起了。”当天晚上9：00，天空弥漫起大雾，一代圣者离开世界，悟道给了人最高的从容。

与这些极端的例子相比，我们的生活，也许本应更简单；与那些给人的生命和一切自由都造成危机的时代相比，我们的生活，也许本应该更安宁。然而，我们却并没有比以前的人们更从容，这是因为我们缺乏健康的精神生活。

我们生活在一个过于累人的世界里，宗教被荡涤的结果是灵魂无处安顿，像《西藏度亡经》里说的中阴身，随处飘荡，无以立定。当各种信仰重新开始登场的时候，一些速食面推销员改行当了导师。许多人匆匆皈依，不但没有给人带来安宁，反而带来新的狂热和躁动。一些信徒离开他们那套“新话辞典”（见《1984》），几乎就不能说话，他们自己狂热了不算，还慌忙不迭地撬开别人的嘴，把自己也没嚼动的夹生饭填进去，于是说着“新话”的人日渐增多。这与宗教信仰本该带给人的从容不迫恰成两极。

从容须在日常生活中体现，所谓劈柴担水皆是道的平淡，方有从容闪现。现代人——尤其城市人活得累，首先累在心，于是累于行。累什么？工作、生活。工作成了劳动，生活仅仅是活着。每天挤一通公共汽车，一身臭汗上班；或者自己开车，堵上一两个小时，到了办公室，一天的好心情也就差不多了。这时要从容，真是谈何容易。

一位开店铺的朋友跟我叹息道：“现在的人太容易不高兴了…”确实，饭店伙计也好，顾客也罢，还有政府官员，一切商业性的、服务性的还有公务行业，整个社会到处弥漫着怨气、戾气，还有阴郁。人们的情绪像骄阳下的火药桶，一触即爆。无他，紧张，不从容。

倘若南山就在近前，悠然见之不是本事。繁忙的工作，还有恼人的生活零碎中，从容才显得更为重要，也更为难得。

在这个看起来不需要英雄，不需要伟大，不需要崇高的时代，这些价值仿佛显得那么遥远。然而，无论我们在经历怎样的后现代，也无论在经历怎样的铁笼时代，这些价值依然是重要的，依然必须是所有有志于提高自身人格者的神灵，如果失去了这些神灵，我们的生活将被名利所困，从而变得乏味、单调，没有意义。

茅于轼先生对当代中国社会的生活状态有个精彩的概括，他说：“用损害良心的方式挣钱，用损害健康的方式花钱。” 单极化的生活，缺乏健康的精神生活，人就会变得紧张。

那么怎样才能从容？如何修炼从容？

人赤条条来，以前穿着衣服走，现在化成青烟走，总之是不带走一片云彩。人的一生不管得到什么样的荣华富贵，最终都归于尘土。蒲宁在那篇著名的小说《旧金山来的先生》中，深刻地批判了资本主义时代，那种单极化谋利生活的可悲，揭示了死亡面前无贫富的彻底平等。它从反面昭示了一个古老的真理：人要用一生的时间学习放弃，最后走的时候才能轻装远行。在这个名缰利锁的世界里，像克里希那穆提这样的智者、圣者最清楚人生的本质是什么，他的一生昭示了唯心灵的生活方式。

但是，克里希那穆提那样的境界，毕竟不是我们凡俗之辈所能达到的，于我们普通人而言，需要一种更为现实的方法，去达到心灵的祥和宁静与从容，我认为应该是生活的全面艺术化。所谓的生活全面艺术化，是指一种以求美之心去生活，力求将我们生活中的每一寸都尽量地变得富有美感，在这样的过程中，现实的名利也就变得不再那么累人，至少人能够不再轻易地被其奴役。

在日常生活中，也许我们要做很多并不喜欢的事情。可是，既然为了生存，为了有效生活，我们必须做好这一切（有辱人格者例外），才能获得面包，我们何妨换一种心态去做。我们会发现做好这一切，我们可以从中获得快乐，因为做好一件有价值的事情，把它做得尽善尽美是具有高度审美价值的。有个日本环卫女工，每天给一个公司做卫生，她对自己的要求是，清洗厕所要干净到可以从马桶里捧起水喝的程度。这个女工是幸福的，她以那么从容和尽责的心态去工作，焉能不快乐？

真善美的生活状态，与我们朝夕相处的亲人、朋友、同事的关系分不开的，也与陌生人分不开。当我们能够微笑着面对所有人的时候，我们的心灵会是祥和、宁静的，我们处理事情的时候也会是从容的，无论我们遇到多么棘手麻烦的事情，遇到多么让人无法接受的人或事。佛家所谓的“三界唯心”，将再次获得一种生活状态的验证。

真善美的生活状态，也往往与一切艺术相关：文学、绘画、雕塑、音乐、舞蹈、戏曲…。如果在忙碌的工作之余，还能想到去听一场相声；去看场电影；去看一次画展；去买张便宜的门票，挤进音乐厅；还能为某一首歌感动莫名，满街找碟；为喷薄日出的早晨而激动，舒展开你的身体；为了一个朋友的喜事而情不自禁地拥抱他/她；为夜月中天而感伤、惆怅，于是拨出亲人的电话；……那么我相信这样的心就依然会是灵动的，因为它并不麻木，而是敏感的，求美、求真、求善的，它是我们生活在纯净和从容之中的基础。

上面说到的种种生活方法，都是将生活全面艺术化的尝试，它能够使得我们的生活更加丰富多彩，使我们的心灵变得更为灵敏、善感。从容原本可以离我们很近，它是看不见的财富，需要我们无时无刻地去攒积，去感受，去感动。当我们以自己的敏感之心，充满热望之灵，去毫微毕现地感受，并且坚信世界美好的时候，我们必定会拥有积极、宁静与从容的生活。

2007年12月25日於追?堂

要迎接新的挑战,我们不怕失败,只怕不敢从头再来.