话说做作

Posted 2023-04-22

篇首语：幽沉谢世事，俯默窥唐虞。本文为你选取作文话说做作四篇，希望能帮到你。

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话说做作

我想，很多人特别讨厌做作的人，绝大多数的人都会觉得“做作”是个贬义词。但凡事总有两面性。在此，我主要谈“无恶意的做作”。

在我看来，语言或行为没有相对攻击性、无心怀不善的，前进一万步讲，不讨厌他或她都不足为过。人类生活在同一片天空下不论是个人的发展还是集体的发展都要以和谐相处为前提。假设一个性格高冷、孤僻的人，因为其自身的发展而使他想融入一群人，他的行为重要与他之前的性格形成反差，这样大家才会接受他，但这又让人感觉他不够自然；如果再加上他出身贫寒、也没有出众的外表，有些人难免会觉得他是为了达到某种目的而套近乎。一有这种厌恶的心理感觉这个人做作是不是就“顺理成章”了？词是人创的，也是人用某种词去定义某个人的。如果顺着人容易看不惯人的心理，社会上叫做“做作”的现象一大堆，如：一个学习演讲的小孩，他的声腔作势给人“不亲近”感，这种感觉经“易厌者”的身体的感知就会被放大成“不自然”，若是年龄再大点的孩子就会被同龄的“易厌者”看做是做作；再比如：一个被人看做是情商高的女孩，但有一天，一个人说了一个笑话，这个笑话让她语噎了，她最后只能尴尬地捂住脸笑笑；还如：一个性格随和的人，大大咧咧，但却从未趴在桌子装哭，但有一次，一个人和他讲了一句话，让他觉得特别没头没脑，她愣后不知道该怎么接，就做了一个比较符合逻辑的行为——趴在桌子上装哭。从分析来讲，演讲是面向大众的，演讲者的腔调及手势是对大部分人来讲都比较中立的方式，演讲者的“做作”也是一个演讲者与听众中立的沟通方式；而两个女孩的“做作”都缓解了气氛。这些“做作”，说到底又不会害人，最多有些人看了觉得不好受而已，但话说回来，如果你是“易厌者”，我得说啊：“何必呢？为什么要在鸡蛋里挑骨头呢？”

对，纵使这些人做出的行为，让人感觉不自然，或与他们原来的风格不同，但在某一方面他们是想融入一个集体，缓解一下气氛，说得有逼格一点，人生难得一世，为什么要按常理出牌？

我曾看过一个相亲节目，一个男嘉宾不仅仅只是在幕后，就让众多女嘉宾听声厌人，到了台上对女嘉宾更是出言不逊，他说讨厌做作的人，但他所谓的不做作，不仅给人留下了极不好的印象，而且他最后也没有与心仪之人牵手成功。对此我又忍不住姑且妄言了，不做作的你如此狂妄，你以为社会是你家啊！在人类社会，人与人交往要学会知趣；若你的不做作，伤害了别人，那你应该学会收敛，而不做作的人应该说是比较注意这方面，因为这是他们“做作”的目的之一啊！

长得这么大，我也不得不承认，有些道理真的是“神逻辑”，人生那么长，如果我做作就快乐，那为什么不做作？反正我既没害人也没恶意，为什么不呢？

漫漫人生路，总按套路出牌是很累的。

偶尔做作又何妨

司马光的《资治通鉴》中有一介布衣，名曰鲁仲年。此人平生无所求，惟有心愿浪天涯。不过其的确是个人才。此人乐善好施却别人予与其奖赏实乃对其之侮辱。世上有此般奇人异士，令齐王万分惊异，却不屑于他的自命清高。齐王说：“这他故意做来的，并可以称道的地方。”齐国一位大臣言：“世上的人不外乎两种，君子与小人，要知道，小人也懂得偶尔行善，但您会说那是故意做作，但君子又何尝?人想要君子，他便会刻意要求去做某些事，这也不过做作罢了。君子与小人的本质区别只在于君子懂得，到了习惯的时候，也就成别人眼中君子;而小人大概也颇有心计的干一两次，“小人”的骂名是无法摘掉的。

众人对人做作常常嗤之以鼻，但我做作并不尽然是坏事，起码对社会有利的做作，，那就也不失为一件好事了。

想当年，项羽在巨鹿之战中大败秦军，令盛极一时大秦王朝土崩瓦解，却被刘邦攻破咸阳，自然心有不甘。刘邦也自觉不敌项羽，将咸阳拱手相让。接下来便是街知巷闻的“鸿门宴”。但楚霸王不听项伯好言相劝，只求名誉，却不对刘邦赶尽杀绝，以至于最后落了个乌江自刎的下场。像项羽的一介莽夫，不外乎只是偶尔行点伪善而已，有勇无谋，与小人的做事风格;刘邦虽是收拢人心而做作，但他不懈，从咸阳长安，久之却成自然。，此人大汉王朝众望所归，民心所向了。当年西楚霸王的做作，必定令天下人臣服，如此而来，恐怕的历史就要改写了。

PC业的龙头联想集团，自1990创立至今，以其售后服务的专业、、优秀赢得众多消费者的青睐。在PC特殊的行业里，人们购买品牌电脑时犹为售后服务。联想也点，从创立之初便开始打造令消费者满意的品服务，其后也。都明白商家的做法其实做作，将对社会、对有益的做作到底。如今，“联想”消费者心中的首选品牌，众多购买者也满意。现在的结果当初不做作吗?那应该重新理解词语?

现在的富商巨甲，总喜欢把伪装成乐善好施的好人，以掩盖其所干的一系列糗事。不管是名人或是那个家，无一例外的都乃心血来潮之作，别人对的看法也不会产生太大的。我，既然如此，的做作不要也罢，这简直是对这项纯洁的活动的亵渎。要的并富商偶尔象征性地施舍，而是那种持久的，即使他的点做作。人偶尔的做作并不会使人们对其的看法与先前产生太大的反差。人们从来都不喜欢那些做作的。我，做作到底，会令人刮目相待，而且持久的也会令人的思想品质新的层次。做作是的结果，那么偶尔做作又何妨?或许它是的起点呢?

在道德沦丧、每况愈下的，越来越多的人各样目的而去做作。仅仅用一件事的目的来衡量这件事的好与坏。做作是对社会、有益的的起点，那么又何尝一件好事?也罢，在下说了这么多，不外乎也一句话：善“作”如为始，偶尔做作又何妨?

偶尔做作又何妨

福建省泉州福建省安溪县凤城中学初一年四班林于新

司马光的《资治通鉴》中有一介布衣，名曰鲁仲年。此人平生无所求，惟有心愿浪天涯。不过其的确是个人才。此人乐善好施却认为别人予与其奖赏实乃对其之侮辱。世上有此般奇人异士，令齐王万分惊异，却不屑于他的自命清高。齐王说：“这都是他故意做作出来的，并没有可以称道的地方。”齐国一位大臣言：“世上的人不外乎两种，君子与小人，要知道，小人也懂得偶尔行善，但您会说那是故意做作，但君子又何尝不是？一个人想要成为一个君子，他便会刻意要求自己去做某些事，这也不过也是做作罢了。因此君子与小人的本质区别只在于君子懂得坚持，到了成为习惯的时候，也就成别人眼中君子；而小人大概也就是颇有心计的干一两次，所以“小人”的骂名是无法摘掉的。

众人对人做作常常嗤之以鼻，但我认为做作并不尽然是坏事，起码对社会有利的做作，如果坚持，那就也不失为一件好事了。

想当年，项羽在巨鹿之战中大败秦军，令盛极一时大秦王朝土崩瓦解，却被刘邦攻破咸阳，自然心有不甘。刘邦也自觉不敌项羽，将咸阳拱手相让。接下来便是街知巷闻的“鸿门宴”。但楚霸王不听项伯好言相劝，只求名誉，却不对刘邦赶尽杀绝，以至于最后落了个乌江自刎的下场。像项羽这样的一介莽夫，不外乎只是偶尔行点伪善而已，有勇无谋，与小人的做事风格一致；刘邦虽是为了收拢人心而做作，但他坚持不懈，从咸阳做到长安，久之却成自然。因此，此人建立大汉王朝也是众望所归，民心所向了。如果当年西楚霸王坚持这样的做作，必定令天下人臣服，如此而来，恐怕中国的历史就要改写了。

中国PC业的龙头联想集团，自1990创立至今，以其售后服务的专业、负责、优秀赢得众多消费者的青睐。在PC这个特殊的行业里，人们购买品牌电脑时犹为重视售后服务。联想也十分重视这一点，他们从创立之初便开始打造一种令消费者满意的品服务，其后也不断完善。我们都明白商家的这种做法其实也是一种做作，但是他们将这种对社会、对人民有益的做作进行到底。如今，“联想”成为消费者心中的首选品牌，众多购买者也十分满意。现在的这种结果当初不也是做作吗？那我们是否应该重新理解这个词语？

现在的一些富商巨甲，总喜欢把自己伪装成乐善好施的好人，以掩盖其所干的一系列糗事。但是不管是这个名人或是那个家，无一例外的都乃心血来潮之作，因此别人对他们的看法也不会产生太大的改变。我认为，既然如此，这样的做作不要也罢，这简直是对这项纯洁的活动的亵渎。我们要的并不是一个富商偶尔象征性地施舍，而是那种持久的坚持，即使他的出发点也是做作。这些人偶尔的做作并不会使人们对其的看法与先前产生太大的反差。因为人们从来都不喜欢那些做作的行为。但是我认为，这种做作如果坚持到底，不仅会令人刮目相待，而且这种持久的行为也会令一个人的思想品质达到一个新的层次。如果坚持做作是这样的结果，那么偶尔做作又何妨？或许它是一种坚持的起点呢？

在道德沦丧、每况愈下的今天，越来越多的人为了达到各种各样目的而去做作。但是我们不能仅仅用一件事的目的来衡量这件事的好与坏。如果这种做作是一种对社会、人民有益的坚持的起点，那么又何尝不是一件好事？也罢，在下说了这么多，不外乎也就是一句话：善“作”如为坚持始，偶尔做作又何妨？

指导教师：李小玲

论造作

我生平所最痛恶的，惟做作之人非可。故而，我本非造作，却也不无虚伪，只恐略染点造作罢了，难逃现今社会的耳濡目染。我不善虚伪，也就更不善做作，至于矫柔造作，当可另当别论。我所交往的，都是些狷介直率之人，与做作之人，尽而避远之。

造作与做作思意相同，单论“造”和“做”，却大有玄机。就动机而言。“造”当属蓄谋良久，把握十分；而“做”却非十分，显然是想到了便做，至于是否做成，那就不得而知了。

自清先生说：做作就是“佯”，就是“乔”，也就是“装”。我看不无道理。哪里有“明星”，哪里就少不了追星族们的脚印，许是社会发展趋势的产物儿。知青逐鹿时髦，多半是从“明星”学来的。“三分摸样其分装”，已裹腹不了族人们的饥渴，非“做作”得完美十分。脸不像的，宁可作奸犯科，也得美个容。可想，做作的程度不言而喻，尤其女人，满足欲，諀众周知；男人自始也短不了装，不过不大在摸样上“做作”罢了！“佯”得像的，难！“佯”得甚的，那就更难了！往往一番周章，却落得个“矫揉造作”的嫌疑。

但凡有点能耐的，总不免打起“官腔”，“装摸作样”，“装腔作势”。可以当即应允的，却得思忖思忖；如若沾亲带故的，非得“装样”得绕着梁子说话。倘若见客，也只是点点头，烟兀自吃着，茶照旧喝着，二廊腿跷得比谁都高，却是怎样也不起身。答话也只喉咙里哼一两声儿。真是“人急人急死人”，谁教你有求人家，该忍谦的，就得忍谦；不该忍谦的，你也得忍。立侍而左右，俯首躬背以倾，笑骂随他，莫敢有所不敬。不论“装佯”抑或“作势”，全得有个度。甚了，超失自然，自捧身价，尔后也就门可罗雀了；“装”得像，却不失自然，不贪墨图逸都难!