纷纷开且落

Posted 2023-04-22

篇首语：少年负壮志，奋烈自有时。本文为你选取作文纷纷开且落四篇，希望能帮到你。

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纷纷开且落

最爱王维的那首《辛夷坞》。在花寂静的一开一落中，便反映出了禅悦带给人的趣味。讲课的时候，好几位同学对这首诗发表了自己的见解。说法不一，但总是要与王维的经历或者是其他的方面扯上些关系。不过我却没从中看出那么多心情那么多故事，也不曾看出什么释然抑或是清高。我所能感受的是一种平淡之中的会心一笑，一种由心底发出的纯粹的一点喜悦。

是禅的味道。似乎包含了太多，实际上却平常而简单。感受到这种“只可意会，不可言传”的禅趣后，不禁也让人引发许多遐思。

从达摩进入中国将禅宗思想传播到中土以来，中国的文学便开始与它紧密相连，尤其是唐宋的诗词。这种影响是潜移默化的，从“返景入深林，复照青苔上”到“不识庐山真面目，只缘身在此山中”；从山水诗人王维到唐宋八大家之一的苏东坡，不论是诗词还是诗人词人无不多多少少受到些禅文化的影响。禅的发展与诗词的发展可谓交织在一起。禅的意境与趣味，往往是提升诗的高度的一个重要部分。

那么，你不禁要问，禅是什么？

这是一个被人们问了千年的问题。禅是佛陀在灵山会上的拈花与迦叶的微笑，禅是“”的木末芙蓉花，禅是以平常心做好生活中的每一件事情。禅也可以是一杯清香的赵州茶，一块味美的云门饼，一声临济和尚的喝斥，一闷德山长老的棒子。禅甚至可以是一棵柏树，几匹麻布，一蓑斗笠，一叶扁舟，一堆粪便，一列白骨，乃至山河大地宇宙星空。

为它自由洒脱，当下顿悟时，便哈哈大笑地扬长而去，留下一个在原地不明所以的你。但有一天你也会突然灵光一现，含笑不语。

禅，我无法确切地说明它。但是我明白，禅者内心会静默地微笑着看清世间种种，而后或许会游于山林，或许会进入滚滚红尘中，看大江东去，又或许待在历史与世界的某个地方，自然地过完一生。而诗人不过是以他们喜欢的方式，诠释出了生命的意境。

因为，天下万物本如此，法尔如是。他们看清了生命的本质，所以他们既能洒脱，又可以坚定不移地完成自己该实现的理想与使命。

而我，仅在那一开一落的刹那间，看见了一点掠过的灵光。不过也不用哀叹抓住得太少，毕竟这世上的一切，都会“”。

本有生灭，无常即常，也不必自叹，又说了许多废话。

涧户寂无人，纷纷开且落——读《莲花》

惭愧地说，起初对安妮宝贝的印象很表面，仅仅停留在她笔下那些有着所谓“骨子里的寂寞与癫狂”的“林”们和“安”们。酗酒、嗜烟、死亡、抑郁、偶尔的一夜欢纵，等等等等。

这些元素与我中规中矩的生活交集甚少。于是我在心中把她定位成那样一个“冷眼看烟花”的女子。读她的文字，感受一缕夜风在灯火璀璨的水泥森林里，在浮光跃金的黄浦江边，冷峻地穿梭，无形无迹，不为任何人停驻。她，素颜朝天，背窗而立。

我没有想过，她的文字，会以水的姿态慢慢浸润到心中，以墨的姿态渐渐氤氲开。冰山雪原之水，掬一捧，其红尘中的清澈，其坚守中的苦寒，令人惊亦敬。首页读到末页，渐至万籁俱寂，大音希声，落了片白茫茫大地真干净。

内河，由生至死，她始终与大河有着不解之缘，或许这便注定了她的生命要如大河般血脉澎湃轰轰烈烈奔涌不回头。一朵早开的花，是耐不住冬的寂寞么？是内心不安分的律动么？选择到高处，是要有惊世的姿态么？隐匿到幽谷，是要远离过往与尘嚣么？私奔，早孕，她惊世骇俗的行为或许我至今都难以理解，我曾经以为她最后的归宿唯有把自己与世界一同毁灭。但我太武断了。内河，她与善生两小无猜的“少小不妨同室榻”，她对人的友善，对美的欣赏，对爱的感知，对生命的关怀，最后与那个在彼此身上留下累累伤痕的人互相谅解……这些都让我微笑，坚信着内河有着美好的灵魂。

有人评安妮宝贝，“菩提树下，让神圣的佛祖与卑微的蒲公英混杂在一起生长，就着实让我感动了。”深山中，善良朴素的人们不问过往，不论地位——只要蒲公英一般保持着微笑，努力地生长，对他们来说便是全部，便是永恒。

善生，一个从小生活在笼子里的人，背负他人的沉重希望而生存着。他与内河看似迥异，却可以从她经尘世风霜恒久不变的眼眸中，鉴出自己的当初身影。像是赫尔曼黑塞的小说《纳尔齐斯与歌尔德蒙》：we“re not the same，but still I love you。他如一株云杉，颀长挺拔，儒雅安静，展现给世人的是一片舒服的绿；她如一只四处漂泊的云雀，朝着自己既定的方向而飞，不畏惧沿途的刀剑风霜，不畏惧翅膀已经血迹斑斑。

她洞穿他的寂寞，他看到她在尘埃、血污中洁净的灵魂。

她寻他，在那片苍绿中休憩，他听她明亮无邪的啼声。水一般淡而不断的友情，其实却在彼此内心的河床留下了深深的印迹。一度又一度阔别，但我心中，一生有你。

庆昭，其实曾经很佩服她的洒脱——守，可以在日玛旅馆，携一卷朴素苦涩的书，安静地一住良久。离，可以仅仅一念之间甘冒性命危险前往墨脱。洒脱，是因为那场重病，在生死的落差前，还有什么顾虑不能卸下，还有什么桎梏难以挣开？手术台，一个赤裸裸的地方，所有浮华都被褪去。挥挥手，左袖明月，右袖清风，如此而已。本来无一物，何处染尘埃？

“只有经历地狱般的磨练，才能炼出创造天堂的力量；只有流过血的手指，才能弹出世间的绝唱。”墨脱，水墨氤氲，参禅超脱，奔赴千里只为偿一个多年之前的愿，风雨兼程历经千难万险的跋涉，宛如朝圣。

从拉萨到墨脱，再从墨脱到拉萨，往事由浅入深再到浅，回忆由淡转浓再到淡，轨迹交错间一场完美的渐变，生命已经交汇，创伤已被救赎，喧嚣已被平复，苦痛已被稀释，如水面涟漪惊起又回归最初的平整，“华枝春满，天心月圆”，一种近乎禅意的阒静。

他在生命的高处，以超然的姿态俯瞰往事，带着平复的未平复的伤痕告诉庆昭，他决定来看她，在她去世近两年后。她随水而来又随水而去，等在季节里的容颜如同莲花，最终还是无声凋落。水自无言，大河带来一切，大河带走一切，或许这就是最好的归宿。

淡极始知花更艳。他在峰顶，看到了他平淡生命的最美最真。

艳极仍知花犹淡。她于深谷，绽放得纯洁安然。

纷纷扬扬的雪终会覆盖他们留下的一切痕迹，但至少，在湛蓝的天穹下，在洁净可以鉴影的雪峰上，那朵新生之莲已经开过。

“朝朝暮暮，如梦如幻如泡如影如露如电；云云烟烟，不生不灭不垢不净不增不减……”

辛夷坞

树梢上芙蓉花樱红，廖寂的山中，寂寞无人

我望着樱红的山，悲叹脚下的清影，可恨无酒

对酒也可成三人

相错的间户幽深，清清流水淅沥流淌，带走我的心伤

如幻境，可惜无人共赏，樱红的芙蓉花无人采摘

独令她独开独落

我悲我寂我叹

木末芙蓉花，山中发红骛

间户寂无人，纷纷开且落

-------杜莆

闲人王维

若要用一个词来形容王维，我想“闲人”是再恰当不过的。

因为“闲”，才有平适淡雅的心怀，才能“行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期”。

因为“闲”，才有深细敏感的审美嗅觉，才能看到“木末芙蓉花”的“纷纷开且落”。

因为“闲”，才有一种禅意的生活，才能“独坐幽篁里，弹琴复长啸”。才能在“薄暮空潭曲”中“安禅制毒龙”。

是的，就因为有这份难得的闲心，闲适，王维是当之无愧的最杰出的山水田园诗人。

王维的诗清新淡雅却又蕴意深厚。他笔下的山水都是活的，泉流能“咽”危石，月色能“冷”青松。他的诗正如苏轼所谓：诗中有画。每一首诗都是一幅独立的山水长卷。晚年的王维，陛下流露的，更是集诗意、画意、禅意于一炉的精品！

然而山水田园诗人有时终究过于浪漫了！

农村，在王维诗中是无可避免要出现的，诗人一直企图美化这两个字，在他诗化的语言里，它常常变成“田园”，王维试图把它变成一个和风光相关的地方，而且似乎很成功。但是对于一个农民来说，他必然无可选择的生活在农村，而不是田园。

拿《积雨辋川庄作》来说，毫无疑问，这是一首很优美的诗，字句珠玑，颇具画面感，更有闲适幽远的意境。看吧：

绵绵的细雨已经下了很久了，空灵的树林中缭绕着一缕一缕的水雾，朦朦胧胧，煞是可爱，却原来是空林深处小院子升起的炊烟，一个农家妇，扎着头巾，急匆匆走在田埂上，手里提着的是给在地里劳作的丈夫的早餐。田野里，水田漠漠，妇人的脚步惊起几只白鹭，直冲云霄，树林中的黄鹂鸟不知疲倦地奏着“晨曲”••••••

这样的自由自在，这样的祥和安定，你能不向往吗？可是这毕竟真只是闲人的享受，试问那农家妇可曾知晓这份幸福？

众所周知，小农社会里最苦的就是农民，纵然政局稳定，皇恩浩荡，天灾人祸总是不能免的吧，那个时代生产力又极端低下，农民除去侍弄几亩薄地，祈天求福的时间，他们还有多少闲心来欣赏这美妙风光？丈夫是“天尚昏昏”便上地了，妇人打点好家中还得送饭，纵然他们融在这闲适的意境中，可谁知他们心中有多么忧虑呢？

或许，在探们看来，这个优哉游哉的王维，恐怕是一个游手好闲的纨绔子弟吧！

所幸的是，王维的闲，闲到一定境界，总算给后人留下美的享受，虽然这享受里含着一些心酸！