山水之间作文

Posted 2023-04-21

篇首语：春衣少年当酒歌，起舞四顾以笑和。本文为你选取作文山水之间作文四篇，希望能帮到你。

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山水之间作文

清晨的微风带走一夜的寂寥，远处传来阵阵的钟声，一下一下的，仿似要敲进人的心里头似的。潺潺的流水悠悠的晃着，耳旁响起牧童的笛声，一曲终了，一曲接起，好似这世间最优美的乐章尽在指下。

漫步于石阶之上，流连于芳草之间，远目于天涯之际。黄鹂清脆的鸣声将行人迷离的心绪拉回来，轻叹一声，快步离去。

日头高照，灼热的阳光透过层层叠叠的树影扑泻而下，斑驳的叶影或成堆或成块或成团的映在满是落叶堆积的地面上，像上好的水墨晕染在了以褐色为底的天然宣纸上，精致而又忧郁。

眺望远方，飞流的瀑布湍急的跑，倒给这寂静的有些冷清的树林带来了一丝不属于这里的轻快，偶尔溅起的水珠绽放在草地上，想一串水晶倒撒于地。( )

吹去随风摇曳的蒲公英，轻轻抚摸开的正娇艳的雏菊，缓缓地依靠在古树上，聆听着来自古老的长河传来的哀叹，和着笛声，一上一下的撩动心扉。慢慢的，陷入了长眠。时光仿佛一下子定格在了一瞬间。

山轻轻呐喊，水缓缓柔声，夕阳西下，画眉扑哧着翅儿飞回，啾啾的唤着尚未归家的孩子。

起身，带着满身的草屑与青木香，一步一步地，缓慢而坚定地离开。

离开这不属于人间的林子。

山水文人

孔老夫子说：智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。

古语又说：泰山不择细壤，故能成其高；大海不择小流，故能成其深。

山与水，是中国文人永远的主题。歌咏山水，描摹山水，从山水之中感受启迪，从山水之中接受教育。山水，为文人之友，更为在下之师。

但山水的性格是绝然不同的。

正如孔老夫子说，智者乐水，仁者乐山。水的灵动给人智慧，山的稳重给人敦厚。但中国的文人，从山水之间体会，感受到的并不仅仅是它们外表的灵动、敦厚，更多的是从它们长久的积蕴、深厚的积淀中透射出的内在精神。

海水灵动却始终保持着一色的蔚蓝，而沉稳的大山四季都变幻着色彩。

海水不言，但我从海水一色蔚蓝的灵动中，接受了教育。历史上，多少才华横溢，充满灵气的高人，深居浅出，言不高声，行不大步，从容悠闲，求贤若渴，不耻下问，一副谦恭散淡的外表之下奔涌着一腔热血，鼓荡着全副的激情，救国济民的宏愿始终未变，报国建业的大志从来不改。“达则兼济天下，穷则独善其身”，“进则为良相，退则为良医”，所以，中国文人从水的灵动之中接受了灵气，也一样接受了水的含蓄，水的博大，水的柔韧，水的沉着，进退自如，笑对穷达，通达大气，厚德载物，自强不息，撼天动地，但又镇定冷峻，不动声色。

大山不语，但我从大山四季变换的色彩里，感受到启迪。文人内敛自省，安静恬淡，儒雅之气十足，文弱之风俱现。但文人并非贪生怕死之辈，当民族有难，国家兴亡，文人总是首先觉醒，振臂高呼，唤民众于沉睡，拯苍生于水火。五千年的文明史，有哪一次进步，哪一次变革，不是文人先行，不是文人首倡，没有抛洒文人的泪，没有飞溅文人的血？“我自横刀向天笑，生死去留两昆仑”的谭嗣同；面对国民党特务的手枪，拍案而起的闻一多；宁愿饿死，也不领美国救济粮的朱自清，这些文人都山一样伫立在中国的历史上。四季都在变换着色彩的大山，给文人以绝好的启迪，绝好的性格，沉稳而不失生气，执着而不失灵活，迈着坚毅的步子，在崎曲的救国之路，济民之路上跋涉。

山水朝堂

回首千年，那么多读书人衣袂飘飞，缓步走来。他们或头戴纶巾，谈笑于朝堂之上；或赤足草履，闲荡于山水之间。羽扇一指，即是半个江山，妙笔一挥，成就洒脱人生。朝堂山水，山水朝堂。

但掩不住他们共同的身份：读书人，掩不住他们共同的理想：托起这个世界。

他们乘牛车、饮杜康、笑人间，青眼只留给知己，白眼傲扫凡尘。在竹林萧萧风声里，在湖水潋滟波光中，魏晋七贤把才华全倒进了山水，似乎只有那渲染开去的水墨画才能成为他们人生的背景。

他们是读书人，至死扞卫着那一身风骨，洁身远避荒唐的政治、惨烈的混战。也许，正是那追求真理、追求理想的读书人精神支撑着他们傲然屹立，正是那关爱百姓、关爱生灵的读书人品质让他们永远也不可能成为兵戈的指挥者。

是为了天下正道，天下太平，他们遨游在山水间。

※他们着高履、执笏板、论政事，鞠躬尽瘁，夙兴夜寐。细细的一支毛笔，凝结了毕生的智慧、毕生的忧愁。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”当秋风吹落黄叶，范公还在低吟；当老病只有孤舟，杜甫还在忧民；当雪岭阻隔壮志，韩愈又一次深情回望，回望遥远的京都，那里是他们心心挂念的朝廷，那里牵着芸芸百姓！巍峨朝堂，是他们人生的坐标。

他们是读书人，至死拖着那一身疲惫，投身官场，只为实现报国、为民的愿望。也许，正是那心忧苍生、匡扶社稷的读书人使命支撑着他们忧劳不辍，正是那不记私利，不畏艰难的读书人品格让他们永远也迈不开逃离的步子。

是为了天下正道、天下幸福，他们奔波在朝堂间。

※山石自得于一身硬骨；卵石欣然于平滑体肤，但他们都是石头，都有最坚硬的本性、最坚强的本质。正像那些读书人，都有最坚定的信念、最执着的追求。

也许山水与朝堂，本已交融共生。不论在哪儿，不论是谁，都是为了天下。出世与入世，只关乎形式，无关目的。

再回首，豁然开朗，而那些先人，仿佛在天地之间，呼唤着我们，缓缓向前。顽石或是卵石，无甚差别。

文人与山水

提及文人，联想到的必定是手无缚鸡之力，埋首故纸堆又满身酸腐气的形象。但我认为，中国古代的文人既有纵情于山水间的高雅，而这山水，用来形容他们，却也是再恰当不过。山水之于文人，当是故交，是于无限失意中偶得的一件珍物，又是心境澄然里的相知。“采菊东篱下，悠然见南山”，文人感慨人生如水上浮萍，倏忽即逝。

千万年前，长须老者在河边无限慨然：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”李白于半梦半醒之间斟酒对酌：“君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。”李煜的愁如一江春水，落花漂逝，天上人间。白居易乐见江花日出红似火，春江水绿如蓝。许是由于古时迁离，多乘水路，一弯碧水，不见尽头，多能引起文人遐思罢。

文人爱极山水，却也像极山水。徜徉肆意其中的李白，正如不羁水，自由地奔至明日花间；李商隐却如一处幽潭，水面粼粼，神秘而忧伤，水仙已乘鲤鱼去，惟有一夜芙蕖，红泪多；谭嗣同便是那西南一隅里巍峨自立的昆仑，“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”；杜甫登泰山，会当凌绝顶后，一览众山无遗；文天祥哀叹山河破碎，身世浮沉，“惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁”；岳飞视三十功名为尘土，八千里路云和月之后，收复失地，喜极吟道：“驾长车，踏破荷兰山缺”，一并发出要重头收拾旧山河的豪言壮语。这每一座山的灵秀又或每一掬水的灵动，仿若等在那里千百年，直到在某天与和自己相似的文人在精魄上无意有了共鸣。如山亦如水的人中，我以为陆游与诸葛亮最为推崇。陆游收复山河的壮志，金戈铁马、驰骋沙场、气吞万里的人却也会在沈园里发起了愣。桃花闲落碧池中，红酥手为自己斟上的黄滕酒，宫墙碧柳，春色空蒙。这个会在梦里梦见一片铁马冰河的人，幽幽叹道：“山盟虽在，锦书难托，莫！莫！莫！”

颇有些物是人非，沧海桑田，一切皆是错的如水愁苦。诸葛亮是最像长白山顶的镜泊湖的，悠然平静的表面如明镜，却不知湖底的火山岩浆一旦喷发便势如破竹。既有山的坚贞不移，两朝开济老臣心；又有水的沉静，即便泰山崩于面前，面色依然不改，轻摇羽扇便可运筹于千里之外，心思缜密如发，却也会在出师表前涕零不知所言。他是智慧的化身，也如王母不慎落下的明镜——镜泊湖一般，皑皑白雪之上，全无傲气；水自清明，没有半点风波，却看不见底。文人纵情山水之中，千古名篇将毓秀山水永载纸间。殊不知，他们也正如一笔笔峭直的峰，一抹抹清色的水，装点出一幅瑰丽的万古长画。