谈五常

Posted 2023-04-21

篇首语：书史足自悦，安用勤与劬。本文为你选取作文谈五常四篇，希望能帮到你。

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谈五常

春秋战国时期，中国社会发生重大变革，各家学派纷纷提出主张，出现了“百家争鸣”的局面再到后来“罢黜百家，独尊儒术”，儒家思想从中脱颖而出必有其积极有利因素。

对于其他内容我没有太多了解和感触，对于“三刚五常”我倒是有些浅显的理解“三刚”有其固有的封建性，而“五常”则是我要说的。

“五常”分别为“仁”“义”“礼”“智”“信”。

“仁”一直是孔子思想主张的核心思想，“己所不欲，勿施于人”是“仁”，“仁”是人与人之间要互相爱护，融洽相处，要待人宽容。早在几千年前就被提出，可到现在我们又真正的做到了“仁”了吗？、没有，我们这个时代家家都是独生子女，眼中心中都只有自己，何时有过他人？只有用“仁”来对待处理人际关系才能使这个社会更加融洽和谐。

“义”这个字，理解为“情义”，我们对待身边的人应该有情有义，符合情义的事才能做。那些损人不利己的事情并不是我们应该做的。“义”也可以理解为“义气”对待兄弟应该有义气，有人曾说“兄弟义气害死人”我不否认，但是我认为在一定程度上兄弟义气会帮助我们交下些许朋友，也会使我们学会承担，分享。但是，也要有一定的程度。

“礼”孔子曾推崇“克己复礼”恢复周礼。在当代的“礼”指的是礼貌，礼仪，我们对人应该有礼貌。在公共场合应该遵守礼仪，使自己的行为文明，使“中国式过马路”“到此一游”等现象在中国杜绝，在世界杜绝。

“智”指智慧，我们应该积极学习，拓展知识，做最聪明的自己，培养自己睿智的眼光，让自己拥有长远的眼光，用智慧开创人生。

“信”即指诚信，信用。在这世间可以没有美貌，没有金钱但绝不可以没有没有诚信，没有诚信，你可是要做尘世间的一粒尘埃？只有拥有诚信，我们才会拥有更好地生活。选择诚信，是正确之选。在你一一权衡过后，在你层层过滤后，你会猛然发现，在人生面纱下最迷人的，原来是那最没有矫饰，最朴实不花哨的诚信！你会发现没有了诚信，生活原来那样素然无味！在人生与风浪的洗礼中，有了诚信，你就用最阳光的心情高唱吧！

古语有云：“今日之责任，不在他人而全在我少年，少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球”所以，做到“仁义礼智信”应该从少年做起。让中国在世界之林傲立，傲然于世。让中国的明天更加辉煌，更加绚丽！

谈礼貌

孔子曰：“君子敬而无失，与人恭而有礼”。中国古代这样的古训数不胜数，可见“礼”的重要。

单从“礼貌”二字讲，礼貌的“礼”在前，“貌”在后。古文中“礼”指待人恭敬，是从古至今几千年来的道德规范、准则，而“貌”指外表、形象，经引申为表面状态。如此道来，“礼貌”就指一种所谓的生活准则、规范。当今社会中，人们总把“礼”与“貌”相提并论，其实这并非当年孔子、老子等先贤之意。“五常”中“礼”排第三位，其中只讲到了“礼”，而未谈到“貌”，也是有用意的，“礼”是靠自己的修身之道修出来的，而“貌”只处在人的表面，即形式，如礼貌仪式礼貌用语是形式化的非“礼”，而非“礼貌”的本质和内涵。

谈来说去，“礼貌”二字，不如做“礼”，删去“貌”一字，更为妥贴、恰当。用内心去真正修炼出一颗满怀“礼”的心吧！礼貌也就变成自然而然的习惯，礼貌也就真正成为一个人由里及表，并最终表里如一的人生规范了。

谈“情”说“爱”

一、拙析被束缚千年的中国古代女性爱情观

中国古代女性并没有爱情。

出生在男子的绝对至尊封建社会下的女性，注定了丧失一切权利或是享受一切男子应允下的权利，包括爱情。她们没有爱情，只有婚姻。三纲五常之有夫为妻纲，作为男子附属品形式而存在女性，从某种角度来讲，女子在婚姻上也是绝对被动的。

少女初成人形便被媒妁之言相与男方，在毫不知对方性格背景长相的情况下就为父母包办捆绑式的婚姻盖上了红盖头。多的是新娘子洞房花烛夜才知夫君长相（倘使烛光昏暗就还得再过一夜），而岳父母却早已将贤婿的面貌烂熟于心。在这种更甚父母“嫁给”婿的婚姻制度下，女子的终身大事都只由着父母一手操办，自己等同于一件被标好价的商品，由父母寻求买商，男子所谓的“爱”女子，也就如同商贾爱财、农民爱地一般——以女子是否有价值为前提。不外乎娶一位端庄贤淑的正房炫耀于人前，或是纳几房貌美如花的庶室，满足私欲。与街市之上挑选货物细细筛选无多大不同。而整个过程至始至终女子只能被动于这种畸形的爱情形式与女性命运。

为了避免这种命运，就有了站在父母权贵前说“不”的。可刘兰芝的反抗是投河，而杜十娘的反抗是沉江。从道德习俗及烦琐的框框条条来看，封建体统是不允许自由恋爱萌芽的，叹才女唐婉咽泪装欢叹“世情薄，人情恶”；世外仙姝林妹妹也因有情人成不了眷属一气而亡；虽有梁祝化蝶双飞之美，却也走尽了坎坷的爱情道路。

于是就有了顺从。大多女性开始顺从甚至已迎合这种爱情形式。这也正是封建男尊女卑思想对女性爱情观的最大戕害。《金瓶梅》里潘金莲、李瓶儿虽被作为泄欲工具，却反而“以苦为乐”，于小小的西门府里争宠夺幸；《水浒》中的扈三娘被宰了全家却认贼作兄，还嫁了个五短之人，反而以为幸。封建的思想已将这些女性脑中的爱情细胞灭绝，取而代之的是一种近乎是非颠倒的盲从与迎合。

娶妻求淑女，所谓“淑女”，不过是打杂持家，生儿育女，相夫教子，而男子才是社会的主体，才是事业的拼搏者，才是家里的顶梁柱，才是女子的终身依靠，而这种类似“贤内助”的对男子依附的女性角色不仅是封建统治思想对女性的思想桎梏的结晶，也是沿袭下来的被束缚千年的中国女性爱情观。

二、从西方罗曼帝克式爱情浅谈现在中国人的爱情观

西方是罗曼帝克的发源地。

热烈而直白的西方人对比生命价更高的爱情的高度追求缔造了一种浪漫的爱情形式——罗曼帝克式爱情。每日一个吻，一个拥抱，一束鲜花，一盒巧克力，一句“我爱你”都是罗曼帝克式爱情的表现形式。感性的分享，性感的共处，用最直白的方式表达彼此爱意，最露骨的爱情。

在西方文化打开中国国门后，罗曼帝克式爱情逐渐被中国广大痴男怨女引入谈恋爱的步骤，罗曼帝克式爱情直白地将精神上的爱有形地表现出来，从某种意义上来说是将抽象的爱情形式化。中国人大多是含蓄的，对感情的表露通常是言于溢表，罗曼帝克式爱情正好补缺了恋人间尚不成熟的爱情的一些空缺。

于是，含蓄的中国式爱情逐渐被罗曼帝克式爱情所替代，也逐渐形式化。

这是一个浮华时代，经济的快速发展造成人们娱乐化、物质化的病态心理，娱乐化、物质化的爱情也成为了这个物欲横流的时代的产物。自由恋爱的泛滥如通货膨胀中的人民币，爱情贬值了。成了游戏，成了形式，甚至成为一些攀龙附凤的手段和堂皇之词，爱情观也被被无限扭曲和变形。

打破了传统爱情观的思想枷锁，每个人都拥有了爱情的权利后，强烈想尝试的欲望在含蓄的中国人的心中萌芽直至爆发，仅限于个人对爱情笼统而浅薄的概念以一种相处方式的姿态尝试爱情，当发现现实中的爱情与以往歌功颂德的神圣爱情的落差后便开始贬低爱情。爱情观在走向另一个极端。

越是当所谓的爱情被贬得一文不值的时候人们越是渴望真爱。毕竟爱情终究发展成了生活的必需品。社会本来就是矛盾的主体亦是矛盾的载体，辩证法告诉我们，世界的发展是由他固有的矛盾推动的。

三、简谈我的爱情观

综上所讲，作为世界观、人生观、价值观中的一种，爱情观的社会意识的本质决定了它受社会存在的制约，不同的爱情观是不同时代的产物，因而我们应该折中地对待不同的爱情观，取其精华，弃其糟粕，既要既不可盲目顺从亦不可流于形式。

真正爱情不是片面的风花雪月，它是两个人的内心深处的情感交替与弥补，是灵魂的触动与交涉，是一个赤裸裸的人在这个尘世的补给。而他又区别于柏拉图，人有七情六欲，缘何上帝要用爱的方式解决人类的繁殖，因为爱是情和欲的统一体，如初生婴儿对母乳的渴求，他是一个人最原始的感情表达。

同时，爱情亦是一种责任，一种相伴相依的责任，用西方人的话来诠释则是“从今天开始相互拥有、相互扶持，无论是好是坏、富裕或贫穷、疾病还是健康都彼此相爱、珍惜，直到死亡才能将我们分开”，用中国人的语言来说便是“执子之手，与子偕老”。

驳张五长的中国没有两级分化论

著名经济学家张五常谈中国没有贫富差距时这样说:

1。基尼系数是怎么算出来的？谁算出来的？这些人念过书没有？他们做我的学生都没有资格。

2。中国农民在近几年改进了很多很多，差距已经是越拉越近了。这是很明显的事，不晓得他们说两极分化根据的是什么资料。记者:你是说，他们的计算方法是错误的？

3。张五常:很多农民(外出打工)赚了钱是不报税的。你无从统计。你要去问他，他当然说自己穷啦！难道他会说自己赚很多钱么？但是你是可以看得到的，看他们家吃什么饭菜，你就能看得到。看他们家有没有电视就知道了。现在有多少农民家里是没有电视的？有电冰箱的你也可以看得到了。本来上了一天的班，很累了，可是看了这一堆所谓的学者的没有调查的言论，气愤至极，想罗嗦两句，好让他反省一下。

我只就以上三点跟张教授的观点进行一下探讨，当然了以上这三点理论的生命周期是不会很长的，因为他即将进入一个非常不错的陵园（普通百姓的言论当然就没那么幸运了，因为普通老百姓买不起墓地，连房子都买不起，只有那些没事干琢磨怎么用一些花哨的语言愚弄我们百姓的人才买的起。）哎，就让我从这个简单的例子（去世后的安葬分化）开始我的自白吧。

我只就以上三点跟所谓的张秀才讨论一下。

1。你说算基尼系数的人不配做你的学生。我倒想替人家说句话，谁想做你的学生了，真是滑天下之大稽。这里请注意两个问题：第一：自大的问题，不要觉得谁都想着追捧你，跟随你，以为自己是孔子呀，可笑，知道自大加一点念什么吗，不知道问问马老先生，他若干年前就告诉我们中国人了。第二：资格问题，有没有资格为人师表。中国有句古语，学为人师，行为世范。不知道你的学问够不够为人师，书本上的东西不结合实际恩格斯好象不太同意，你的行能不能为世范也有待于考证，因为你的行为，你的语言只是好象在为一部分人自圆其说。

2。你说差距已经是越拉越近了。这是很明显的事，不晓得他们说两极分化根据的是什么资料。我想说的事，你的这句话根据的是什么资料，难道你的学识是靠资料堆积的吗，那么我劝你还是换份工作吧，那就是去卖报纸，杂志。更另人难解的是，你说“差距已经是越拉越近了”，真是另人厌恶。你了解多少，体会过普通百姓天天跟和尚似的吃素的滋味吗，不要以为没有这样的人，告诉你，这样的人不在少数，想必你吃过鲍鱼吧，多少钱你知道吗，够戗。因为你到哪个内陆大学忽悠学生估计校长都会安排你到当地比较高级的饭店吃点喝点吧，谁掏钱你知道吗，掏的谁的钱你知道吗，可能你会说学校买单甚至学校签单，这些（具有中国特色的社会主义招待单）最终谁来买你知道吗，想必你问纪检委他们也不知道，因为这些单在他们那里简直是太渺小的事了，他们每天忙的不可开交（我很尊重他们，因为他们真正给国家做事），都是一些大的案子，这点小事他们顾不上。这些你了解过吗，你们会剩下很多菜吧，肯定会倒掉，可是有多少人一辈子见都没见过这些菜你又了解过吗。难道这印证了我们的贫富差距在缩小吗，你来内陆住的饭店比较舒适吧，你知道多少钱一天吗，你知道现在有多少人一个月就几百块的薪水还要拿出1/3来交房租吗，你到机场（很多人根本没见过机场）时，没有坐公交到你的宾馆吧，公交车有多挤你知道吗。我告诉你，你来大陆一天上千元的消费都是这些众多吃炒饼面条，挤公交的人给你赞助的，你是不是还有一些贫富差距小的感觉呀。如果有，那你就没理解我说的话，你根本就不知道什么叫体制，也根本不配做老师，干脆整个书报亭卖点杂志吧，那里传播小道消息比较合适（你得城管局有熟人，否则会不让你摆的）。

3。张五常:很多农民(外出打工)赚了钱是不报税的。你无从统计。你要去问他，他当然说自己穷啦！难道他会说自己赚很多钱么？但是你是可以看得到的，看他们家吃什么饭菜，你就能看得到。看他们家有没有电视就知道了。

现在有多少农民家里是没有电视的？有电冰箱的你也可以看得到了。我真的替你感到悲哀，还经济学家呢，去过二手市场吗，几十块的彩电见过吗，很不错的，这就是你所谓的富裕的象征吗，想必液晶壁挂在你家都不希奇了吧，我想请问你在宾馆穿人家一双袜子要多少钱，也得几十块吧，是啊，咱们没有差距，消费的都是几十块的东西。这些奢侈品暂且不说，“但是你是可以看得到的，看他们家吃什么饭菜”这句话我倒要跟你计较一下，他们吃的什么你见过吗，去过工地吗，他们吃的什么？去过任何一个大城市的小巷子吗，那里的人都吃什么饭，我告诉你，很多从写字楼里出来的人也都来这里吃饭，没事出来走走，别整天闷在屋子里，当然了你可以享受空调，知道有多少人夏天热的睡不着觉，宁愿跑到漏天哎蚊子咬去睡。还有你那个什么10：1，11。2：1增长速度什么的，挣的多了还不够房地产投机人折腾的房价长的快呢，还得别得病，要是病了能去医院的人那应该是富豪了，因为一般人根本看不起病，有个什么病只能扛着。行了，不跟你罗嗦了，睡觉了，最后告诉你一句话，站着说话虽然不腰疼，但会被人唾弃的。