家乡的地震之所思
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篇首语：君不见长松卧壑困风霜，时来屹立扶明堂。本文为你选取作文家乡的地震之所思四篇，希望能帮到你。
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家乡的地震之所思
我还能说些什么话
黑暗的帷帐已经在那片大地上落下
鬼蛇在山头窜舞，云翳在天空助阵
虫蝎推翻灰色的石头
蛟龙咬断堤岸的筋骨
死亡的号声逃出掩埋已久的坟墓
地狱的大门拉开锁着的镣足
人间布满了打不破的空虚
淫雨拍打在水泥瓦砾之废墟
恸哭驾凌一切幸福
咒骂堵住所有祝福
罪恶植进春天的泥土
七律之有所思
正逢羊城有事时，
来到花园见鸟鸣。
我心恕向苍天发，
不知找谁诉苦说。
残枝败叶何处去，
只见花儿争芳艳。
狂风雨后尽开颜，
先雨停后见日出。
凭在人听风吹雨，
我知平民有所思！
高一:叶荣坤014级
所思在远道
爷爷的二哥走了。纵使回归之心甚切，台湾仍旧成为了他人生的终点站。
我在祖辈们一派沉默的悲痛中显得尤为尴尬。因为我对于墓碑上那个描金封蜡的姓名的印象，永远只是停留在两岸通航伊始之时拄着拐杖从机场大厅匆匆走出的佝偻身影上。对于这位大半生都暂栖于宝岛的二祖父的陌生，以及对墓碑上俊逸飞扬的五个大字——所思在远道——的不解，使我沉默了整个葬礼。
所思在远道，爷爷说，那是二祖父大半生希望的载体。于是我第一次明白了希望的隐逸之深，世人纵览横读了千万遍的《诗经》，却叫二祖父从那整本绵延了千载的哀伤中抓住了这么一句的希望，至此，一颗游子之心，便不再沉重。
诗中的原型本该是芙蓉池边素衣青丝的少妇，人们将其思念化作哀怨，一声叹息的功夫，便吟唱了千载。只是，谁曾真切地发掘过她心底那份在等待的废墟中拔地而起的希望。心心念念的男儿郎，或许征战沙场，金戈铁马；或许为官从仕，指点朝堂；或许入市从商，茶马古道；或许，他仍是一介草民，却在迢远的归途上匆匆而往。。。。。。无论何处，他总会在某个时刻回来，无论何时，他总会在远道之上向着自己所在的方向，温柔回望。希望便是在这点滴的不转身中抽芽滋长。所思仍在，在于远方，所以坚信，不得相见的人们，终有一日会欣然相逢，笃定得毫无迷惘。
思妇之心如此，游子之情便也可由此描摹出个大概了。二祖父在吃不饱饭的年代参了军，在动荡不安的年代离了家，却在安宁和平的年代，只剩下了隔海远望的思念。但他的心境却是明朗的，他自书信中得知亲人安好，他从风云中揣度归期不远。那绝不是一场绝望的等待，那是一份对相见之时何其欢悦的畅想。所思的故乡，所思的故人，在海峡对岸之远方，没关系，这半个世纪的距离，终可走到尽头，只要所思仍在，希望不止。
念人如此，思乡如此，寻梦亦如此。我想到《锦衣卫》的最后，赵薇站在茫茫黄沙中抬镜远望，她说，有希望，是幸福的。凡。高在其色彩的艺术上颠簸了一生，贝多芬在其音符的碰撞中奏响了命运，追梦者的目标从来都不属于咫尺，只有通往远方的漫长才能让他们腾出一个四维的空间去容纳希望的成长。
咬文嚼字
“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”
是谓君子者，亦人也；博学者，亦非圣也。君子可博学而日参省乎己，则能以知明，然何以至行无过耶？为群氓，不可无过；为帝王，不可无过；为君子，亦不可无过。如所言实，试问，君子行无过已矣，何从日参省乎己？
“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。”
须臾之所学者何？他人之终日而思也。前人之所思，何以优乎今己之所思？唯信他人之所思而为其学，而己之不为所思而为其信，何矣？“学而不思则罔，思而不学则殆”，此言为其实也。所学者，所假之物也。
正如舆马至千里，舟楫绝江河，己之所学亦为是用也；所思者，乃舆驽之马，借楫之舟也。学旧而思新，此则借马利足，假舟可水也；而己之思以供他人之学，此则己为车舟，以利他人至千里绝江河也。故曰：终日而思，孰不如须臾之所学。
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