和善

Posted 2023-04-20

篇首语：知识的价值不在于占有，而在于使用。本文为你选取作文和善四篇，希望能帮到你。

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和善

来自卡耐基的一句名言，和善是人格成熟的重要标志之一。作为一种品格，它对我们的社会生活起着重要作用。

和善，既温和而善良，形容人的态度谦和、容易接近。它既是待人的一种形象描绘，更是人的内在品行的体现;既是对弱者的同情、怜悯、慈悲，对他人的关心、付出、贡献，也是对自我价值的肯定与主动鼓励。

当我们穿梭于高楼林立的城市，举目无亲时，我们希望能够遇到和善的人。和善是人们心底深处的向往，同时我们也希望自己会是一个和善的人，因为和善的人能够得到他人的好感和信任，并且在招聘员工中这也是被用人单位所注重的一项品德。和善成为了人们心中的共识。

一个微笑、一个眼神、一个招手、一个挥别，这些都是和善的体现。与别人对视时真诚的笑容，和熟人碰面时的轻轻颔首，同入房间时的侧身之请，和别人出游的提前到达，这些不费丝毫之力的细节之举都会给别人留下和善的印象。

做个和善的人。在你的举手投足间，与人为善。

和善友爱是种生活方式

自古以来，中华民族崇尚仁爱。以和为贵，历史文华悠久的中国在过去曾饱受欺凌，而终究也熬过来了，“仁爱”并不能当做被欺凌时毫无反抗的理由，面对来自于各方面的压迫，中国最后还是赢了，推崇“仁爱”，但并不是一味忍让，仁爱的背后是什么？是骨气！

“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”，这类的话国人大概都听得腻烦，中国日益发展，在国际颇有地位，外部战争停止了，而内部战争却打响了，“窝里斗”也许是国人的最真写照，仅仅只是鸡毛蒜皮的小事也会吵得天翻地覆，严重的甚至拼个你死我活，如闹得沸沸扬扬的文化大革命，便是一场大型的“窝里斗”，尽管“时代在发展”的字幅随处可见，但人素质仍有普遍下降的趋势，近年来，社会的一些不法商家为谋求高利与其他商家“争比”而不顾人民群众利益的现象屡见不鲜，“窝里斗”不是不允许，但切不可将个人素质问题转变为社会问题。

“天时不如地利，地利不如人和”，古人在千年前就已明白这样的道理，而当今国人大概还处于“懵懂”状态，在一些人眼里，什么是一切？他们会握住拳头，拳头是什么？是权力！是金钱！在他们心中，“和善友爱”是什么东西，都是浮云，不切实际！没有资本的人不顾一切的追求功名利禄，有权势的人利用所拥有的为所欲为，对“和善友爱”不以为然，孔孟的言论早已成了摆设，“和善友爱”也许正像黎明前的星星，愈来愈暗淡，“宽容。友好。善良。和平相处……”诸如此类的字眼大概在小学的课本中可以找得到。

“和善友爱”在我浅见的学识中，对于这一话题尚有皮毛的理解，就我个人的看法，“和善友爱”应该是种生活方式，一种相得益彰的生活方式，正如屠格涅夫在身无分文的情况下握住了乞讨者的手及那真挚的目光，使原应尴尬的气氛变得温暖，屠格涅夫得到了理解，乞讨者得到了尊重。和善友爱的真正内涵不是可以通过片面的言语表述出来，而是应该用心灵去体会感受。

“和善友爱”并不是要造什么太大的声势去表现出来，淡淡的一个微笑，友好的拥抱，简单的礼让等等，这些皆可算是和善友爱的表现，“和善友爱”的好处有很多方面，例如它可以化解矛盾。消除隔膜。使彼此的心相通……由此看来，“和善友爱”还可以从侧面推动社会的发展，使其无形中进步。

总而言之，和善友爱是种生活方式，可以使世界更美。更好。

三中初三：小飞☆

《柯灵选集》读后感

柯灵同志要我为《现代作家选集》里的《柯灵选集》写序文。他不嫌“佛头著秽”，我却不敢冒狂妄之讥，所以擅改题目，写一篇读后心得，表达我的欣赏。

和柯灵同志略有交往的人，都会感到他和善诚挚。如果无缘和他深交熟识，读了他的文章，就能看出他的和善诚挚不同一般。他和善，因为处处把自己融和在人民群众之间。他诚挚，因为抱有坚定的信念，指引他为国为民，忠贞不渝。用他自己的话说，“人民有不可违拗的意志”，所以他的和善会变成勇猛。而他对自己信念的诚挚，使他在艰苦中也不灰心丧志，能变方换法，为他信奉的理想奋斗。这样的人，聪明不外露而含蕴在内，他并不光芒射人，却能照见别人所看不到的地方。选集所收的散文、杂文、小说、理论，都显露出这样一位作者。

且看他的散文吧。有几篇写情写景，情景交融，很有诗意。可是作者并不像杜少陵那样“此身饮罢无归处，独立苍茫自咏诗”，或陆放翁那样“此身合是诗人未，细雨骑驴入剑门”，露出诗人自我欣赏的姿态。他着眼的是浔阳江上夜航讴歌的舟子，为全家老少饥寒温饱或忧或喜的打鱼人，傍岸的采菱妇女，或顶风逆浪向暴力拼斗的孤舟。水乡渡口，他看到的是沉默的摆渡老人和来往渡客。

田间春天的田园里，他记起童年，想到乡民翻泥锄草时短暂的美梦。他怀念遗事，带些惆怅迷惘之感，可是并非留连过去，而是要冲破陈旧，另开新局。逗留在他记忆里的是那些碌碌终身、默默无闻的艺术家，或筵前卖笑的妓女，戏院里卖糖的孩子。《团园》里为了救“光脚丫”而成为残废的“小先生”笑得多么甜蜜！《红泪》里受欺压的“小东西”流下的眼泪多么辛酸！跳楼自杀的工人为他发泄了义愤，而抗战结束，一名沉水自杀的日军又为他留下悲悯、惊惧等等复杂的情绪。这都是作者把自己融和在群众中的感受。

他悼念的革命志士，都谦和诚恳，拙于言辞而勇于牺牲性命。他钦佩的翻译家一生耿直勤奋。他心仪的“老水手”，经历了惊风险浪；依然扬帆前进，更教人油然起“虽不能至，心向往之”的企慕。这些文章里都充满了作者坚守不渝的信念。

杂文一组是忧时愤世之作，写出上海沦陷时期的人间地狱，以及在里面鬼混的奴才小丑等。但作者总不忘自己是一名战士，绝不面对残暴的镇压而回避斗争，他敢于打破窒息人的恐怖气氛，发一声喊：“我要抗议，我要控诉！”

有人说，柯灵的小说似散文。这大概因为他写得亲切自然，好像随笔记下些身经目击的事，产生一种真实感，叫人忘了那是小说。他的评论文章不作随声附和的判断，而有独到的见地，并流露出他从不卖弄的丰富学识。他是下苦功夫自学成家的，有自发的兴趣，有自辟的道路，基础深厚而结合实际，所以自有胆识。

单从这个集子里选收的文章，就可见作者多才多艺。柯灵同志惯爱抹去自我，深藏若虚，可是他抹不掉自己的才华。随着斗争的需要或生活的逼迫，他的创作层出不穷，而他的文笔对任何形式都得心应手：描摹景物，点染得宜；抒写情感，熨贴入微；叙述故事，生动传神。《柯灵散文选》自序里说，希望炼就“灵动皎洁、清光照人”的文格。读他的文章而能见到他的为人，不就因为他笔下“灵动皎洁、清光照人”吗？

谦和、尊重、欣赏

谦和，尊重，欣赏是人必须具备的品德。实际上足够谦和，才能赢得尊重和欣赏。有了尊重，才会有欣赏对人的尊重，是最起码的素质，而欣赏则是对一个人能力的认可和憧憬。

正所谓谦和就是谦虚和和善。为人最重要的就是谦虚，即使你的能力超过很多人的能力，而且有足够炫耀的资本，如果为人不够谦和，他人就不会珍惜你的能力，你只为一个工具，而不能成为被人认可的对象。谦虚和和善是互为一体的，只有足够和善才能谦虚，只有谦虚才能待人和善人一种，非常容易亲近的感觉。

尊重可以是自己对他人对也可以是他人对自己的，尊重其实是人对人最起码的道德。可以不欣赏他，但是必须尊重他，因为每个人都是一个独立的个体，只要没有犯法，每个人的存在都有自身的价值。尊重是对他的单个的生命体的敬意，如果一个人失去了他人，对他的尊敬，那么他就会觉得他的存在毫无价值，逐渐丧失信心，甚至产生轻生的观念。我相信无论是什么样的社会地位的人？都会希望得到尊重，即使他没有能力。而想得到他人的尊重，首先就得尊重他人，我们必须能够有足够的能力让他人尊重我，不然如果他人即是不尊重戟，我们也说不出来什么道理。

欣赏实际上是一个高阶的动词。只有真实的对某一个事物或者人产生崇敬的时候，才会有欣赏。人会欣赏另外一个人的才华能力，这就必须建立在有一定能力的基础上。并不是所有人都需要得到欣赏，而为一件事情付出努力的人，必然会希望得到欣赏，因为这就是她努力的回报和他人的认可。如果希望得到欣赏，我们自身就必须要有足够的能力，实际上我们在想得到他人欣赏的同时，要学会欣赏他人，而不是善妒，只会妒忌他人，我们要学会赞美和认可。

如果能做到谦和，尊重和欣赏，那么我认为一个人就已经有了完整的人格，就可以有较好的社交能力。