什么为有源头活水来

Posted

篇首语:春蚕到死丝方尽,人至期颐亦不休。一息尚存须努力,留作青年好范畴。本文为你选取作文什么为有源头活水来四篇,希望能帮到你。

本文目录

1、什么为有源头活水来(1)

什么为有源头活水来

佛家道家根骨本无差别,有差别的是方法手段。白骨观从左边大母脚趾头观起,便是气脉修行的道理。老辈人晚年多归于佛道,是通过武艺通晓了道艺,悟透了天地宇宙人生。年轻时有拳,年老时无拳。有而无,无而又有,正是根本大道的写照。明道悟道,看拳法的角度就不同了。拳虽然还是拳,却是发自内心的。

死在哪里就哪里埋,这样的人是大丈夫,连死都不在乎,甚至身后事也不在乎,人间里头是不多见的人物。道之流布运行,用释迦摩尼的话讲,是不可思议,用常人的思维即理解不了,也观察不到。所以肉眼是肉眼,慧眼是慧眼。开发了智慧才能看到。菩萨应世,有自己的轨迹,但在常人看来,多是不屑或不解的。

人心都贪。因贪而生起种种是非。做得大了的,就把自己给卖了。这样人太多,只是不自知而已。所谓君子不立危墙之下,不是身不立,而是心不立啊。儒释道三家圣学,皆是修心之学,明心见性之后,红尘中那点事业,说白了反复翻腾了几千年,看都看会了。练拳也是如此,百拳不如一手,丑功夫俊把式。

心慢慢放下了,快乐就一点点多了。原来快乐不是找来的,也不是买来的,更不是撞上的,而是你自己本来就有的。佛家追求清净寂灭之乐,非是有个真正的快乐可以修出来,而是绝对放心、绝对清净便是快乐至极的原始。小孩子天真无邪,所以天天快乐。成年人愁眉苦脸,是心里头放不下的太多。有所求的皆是假。

双十一很快乐,我也败了几件衣服。南怀瑾先生说,年轻人最好不要去搞什么修行,把人做好,把事业做好,最后都能成功。因为在没有完全的放下之前,所有的修行都离题万里。如果修出了什么东西,那肯定是入了魔道。道,不是修出来的。修行,是做减法,而不是做加法。有所得的心,修出来的都是心魔。

严守戒律,乃至出家修行,在没有大彻大悟之前,修出来的只是福报,而不是正果。所以出家在家并无差别。当你能逐步地放下来时,身心便会越来越轻松,内在的快乐就开始隐隐浮现。放下,就是做减法。放下,就是修。所以古德打机锋,说你修个什么?但凡说出点东西来的都要挨板子,那是没悟,还是糊涂人。

出家在家,本无差别。红尘中人与出家人相比,本无差别。只是红尘中人易迷于欲望,而出家人有戒律管着,因此有清浊之分。清者上扬,故严守戒律者死后一定升天界。浊者下降,故红尘中人死后多往下三道去。明白了这点,就去快乐地创造自己的人生,享受自己的快乐,在其中体会有无取舍的差别,逐渐悟道。

道,不是求来的,不是造出来的,而是本来就在那里,从来没动过,无需你做作什么。当你不做作了,就能体会到她的功用。从她的功用,便能追根溯源,明心见性。道,不可须臾离也,可离者非道也。人心有所求,出来的种种,便都是幻象,假象,即所谓魔道。今天修出功能,明天又没了,那不是道,是魔!

我和有佛缘且乐于打坐参禅的朋友们说,你喜欢,没关系,但是不要迷在里头,认为那个就是真理,就能搞出东西来,玩一玩就好了。如果你玩出快乐了,那还算是玩对了路。如果玩的一脑门子官司,满身佛气,满嘴佛话,那就是把自己玩进去了。年轻人亲近佛法是好事,但是不要执迷于所谓的修行而耽误了人生。

把人做好,把事业做好,把善行做好,就已经成功了一半。如果在生活有无取舍的去体会中能够逐步地放下,那就离成功差不多了。打坐都盼着入定,可你没彻底放下之前不可能有定,有的也是自己做作的假定。所以毫无益处。还不如出去做点事业。真的全放下了,就定了。定不是做作出来的,而是自然而然出现的。

能全放下吗?真能放下的有两个特征,一是没愁事,天天象弥勒佛那样笑呵呵的;二是至人无梦。觉得自己挺洒脱,道理也明白,一到事上就露原形了,骨子里带来的难破嘛。所以别高看自己,那个高看也是心魔。老老实实把人做好,对着那些心结一个一个去勘破,都勘破了才能放下。多少人迷于此而蹉跎了一生啊。

念阿弥陀佛是方便法门,一念代万念,死了转生到西天极乐世界,那里比娑婆干净,又是莲花化身,没有阴阳的问题,但人的顽固习气还在,所以还得切切实实地修行,心里头的结使一个都少不了。因为那里没有苦难,只有快乐,所以比娑婆修行要难。烦恼即菩提。酒色财气不好,却能发人醒悟。反过来,就是智慧。

天地宇宙只有一个真理。六祖一个大字不识,但却可以给别人解说佛法。明心见性的人,悟彻本源的人,应当是看所有的佛经都能看得懂的。因为佛说的背后都是一个道理。大藏经浩若烟海,其实还差远了。道之衍物,没有穷尽,所以真要有大藏经,其大无外,其小无内。所谓唐僧取经,岂是能取得完的?真经无字!

相关参考

素材积累是作文的“源头活水”

“问渠哪得清如许,为有源头活水来。”作文的源头活水来自素材的积累。离开了生活中的素材,作文就会成为无源之水,无本之木。让学生在作文中展示真实的自我,让作文教学回归生活,这是提高学生作文能力的关键。然而...

关于人生的经典座右铭:问渠那得清如许,为有源头活水来

1、放纵自己的欲望是最大的祸害;谈论别人的保密是最大的罪恶;不知自己过失是最大的病痛。--亚里士多德2、不求做的最好,但求做的更好。3、自己打败自己的远远多于比别人打败的。4、路漫漫其修道远,吾将上下而求索。&mda...

关于人生的经典座右铭:问渠那得清如许,为有源头活水来

1、放纵自己的欲望是最大的祸害;谈论别人的保密是最大的罪恶;不知自己过失是最大的病痛。--亚里士多德2、不求做的最好,但求做的更好。3、自己打败自己的远远多于比别人打败的。4、路漫漫其修道远,吾将上下而求索。&mda...

中考作文素材积累妙招

导语:“问渠哪得清如许,为有源头活水来。”生活就是作文的源头活水,要想作文写得好,就要学会观察生活,积累生活。下面是yuweni小编为大家整理的作文素材,欢迎阅读与借鉴,谢谢!一、生活的积累“问渠哪得清如许,...

作文教学注如入“源头活水”

“问渠哪得清如许,为有源头活水来。”每每读到朱老先生的这两句诗,我便思考我们作文教学的“源头活水”在哪里。虽然语文教学改革轰轰烈烈地进行了十几年,但学生作文难的现状依然没有改变,毕竟文章是自己呕心沥血...

为作文教学注如入“源头活水”

“问渠哪得清如许,为有源头活水来。”每每读到朱老先生的这两句诗,我便思考我们作文教学的“源头活水”在哪里。虽然语文教学改革轰轰烈烈地进行了十几年,但学生作文难的现状依然没有改变,毕竟文章是自己呕心沥血...

有关朱熹的读书名言

问渠哪得清如许?为有源头活水来。意思:问这河渠里的水怎么那么清澈,因为有水不停的从源头流下来。道理:不断学习才能使人的思想永远保持进步有关朱熹的读书名言胸中书传有余香——辛弃疾《虞美人·送赵达夫》读书...

做一个快乐的读书人

...句话说出了读书的必要性。古诗中有“问渠那得清如许,为有源头活水来。”我们的思想需要源头活水,而这源头活水有一大部分来自读书。天天读点有益的书,对精神有滋补作用,而我们的言谈举止就不至于“无味”“可憎”...

做一个快乐读书人

...读书能使我们拥有这一切。古诗中有“问渠那得清如许,为有源头活水来。”我们的思想需要源头活水,而这源头活水有一大部分来自读书古今成大事者,皆以勇气和智慧之高为最甚。你不可能在现实生活中结识世界上所有的伟...

做一个快乐的读书人作文

...句话说出了读书的必要性。古诗中有“问渠那得清如许,为有源头活水来。”我们的思想需要源头活水,而这源头活水有一大部分来自读书。天天读点有益的书,对精神有滋补作用,而我们的言谈举止就不至于“无味”“可憎”...

《观书有感》的启示

...特的读书感受,暗含着深刻的哲理。“问渠哪的清如许?为有源头活水来”这两句就是借水之清澈是因为有源头活水不断注入,

作文阅读训练《师生之间》

安庆二中查向阳对于作文《师生之间》,查向阳老师用“为有源头活水来”来形容,他说这个命题作文学生有内容可写,写亲历的事情,写独有的感受,写真事,抒真情,讲真话。难度似乎降低了,但要写出高质量的文章,就要...

谈谈“写作与积累”

...累,怎样做积累呢?一、生活的积累“问渠哪得清如许,为有源头活水来。”生活就是作文的源头活水,要想作文写得好,就要学会观察生活,积累生活。1、感受丰富有趣的家庭生活。处处留心皆学问。只要我们注意观察、体...

清流与活源

...:半亩方塘一鉴开,天光云影共徘徊。间渠哪得清如许?为有源头活水来。”朱子讲的是他的读书体验。拿来一本书,作者观点,思想一目了然,即所谓的“清如许”。这是作者平时不停地读书、思考探究和“每事问”才有的清...

阅读之益作文

...,欢迎阅读与珍藏。阅读之益作文1“问渠那得清如许,为有源头活水来。”一个人的知识就犹如那池塘之中的水一样,是有限的,唯有通过不中断地阅读来探索和学习新的知识,就像那源头活水一般,为池塘源源不中断地注入...