义与利

Posted 2023-04-18

篇首语：任何你的不足，在你成功的那刻，都会被人说为特色。所以，坚持做你自己。本文为你选取作文义与利四篇，希望能帮到你。

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义与利

从小到大，我们听到的大多是这样的说法，君子重义不见利、施恩不图报、大公无私、无私奉献等。在义于利的交锋中，咱们民族一贯视义为荣，瞅利为耻。也正因为此，历朝历代涌现了不计其数的大爱无私之人，他们以自己的光风霁月般的义举绚烂了中华民族精神的天空，凭自己的拯弱扶贫的精神温暖了千千万万颗悲冷的心灵。这些不计回报的馈赠，这些挺身而出的义举让我们活着有意义、有方向、有力量。因此孔子的弟子奋不顾身下水救人后收取贵重酬谢引来大大家的纷纷议论，也在情理之中。但孔子对他弟子的这种行为却大加表扬。

孔子的态度为什么总与大家相反呢?因为他明白，义而不利，行而不远。对一个人而言，实现一项义举一件善行，不是难事，难就难在多做一些，不间断地做下去。毕竟每一个人都有自己生活的空间，都有自己的责任和权利。非功利的行善仗义，付出精力与财力，内心固然得到了慰藉与充实，人格与灵魂因为无私无悔而变得饱满而鲜活。但人终归是社会之人，他不免受制于现实中方方面面的利益，所以绝不能苟求一个人总是牺牲自己奉献自己。也正是由于这种牺牲和奉献使得许许多多的人视行善举义为畏途，从而他们只是感动感激只是钦佩敬仰，却不效仿不加推广。

如果在可能的情况下，政府机构社会组织成一些有识人士，也包括那些在别人的善行义举中获得利益和受益人，能够主动且真诚地对善行义举的实施者给予合适的回报，让他们真真切切地因为自己的本不图报的行为获得了精神与物质的补偿，让他们真正的发现，自己的行为与其说是帮别人帮助社会不如说是在帮自己，是在为自己为亲人为社会积蓄生活的美好，惟其如此，有爱有善之人就会更加努力地去施爱使善，他们不会再有后顾之忧或世薄之叹，让义行能够得到精神或者物质的回报，对此，政府机构有责任去建构一种机制，形成一种常为规范，始以规范，终以风俗。

我们要让好心人有好报，这样好心人才会层出不穷，义善之行才会蔚然成风，我们发自内心地赞同咱们传统的义利价值观，重义轻利，但我们不排斥利。我们更欣然地接受施恩之后的回报。只有这样，这些神圣而美好的品行，才能光而大之，才会使我们明白什么叫高贵什么叫做伟岸!

付出与回

过去，我们一直在讲：只管付出，不望回报;只讲奉献，不讲报酬。这实际上是一种误导，是对人性心理的一种扭曲。

其实，就人的心而言，大凡付出了，就一定期望有所回报，而且付出的越多，回报的期望值也就越高。当然这种付出和回报既可以是物质上的，也可以是精神上的。如果付出了而没有得到回报的话，至少人的心理是失衡的。至于那些曾经付出了而没有得到回报却又能一切如常的人，如果不是自欺欺人的话，就一定是心理素质比较高的人了，前者自欺求得心理平衡，以欺人显示出自己的大度。不过，话又说回来了，能说出自己付出不望回报的话，这本身就昭示了渴望回报的酸溜溜的潜在心理。

我想，这只不过是难以得到回报或根本得不到回报时一种说辞而已，并不是其心理的真实写照。试想，如果上述表白出真心的话，那么当其得到爱的回报时，他是否还会再向对方说出:”我为你付出了很多，但并希望得到你的回报，那些付出都是我心甘情愿的。由此可见，人的内心深处还是渴望得到回报的。这就好比给老弱病残让座，为灾区群众捐款捐物一样，当为而为罢了，自然是不求回报的了。如若他的付出超过了一定的界限，那么，他会产生渴望回报的情结的。其实，就一段人的心理而言付出了就希望能够得到回报，譬如：帮助别人了，就希望能够得到别人的感谢，为别人付出了就希望能够得到别人的回报等等。既然我们中间的绝大多数人都是平常人都有平等的心理需求以及平常的心态表现，那么，我们就应尊重彼此的这种心理需求。这样做，于人于已皆有好处，何乐而不为呢?

过去，我们常常说我们这个民族是一个知恩图报的民族，甚至还提出：“滴水之恩当涌泉相报”的道德准则，这都没有错。因为这种道德准则其实就是人的一般心理需要。至于是否涌泉相报，这似乎无关紧要，重要的“报”的表示。听说这样一个故事：“孔子有个学生救了一位溺水的孩子，孩子的父亲送他一头牛，他接受了。结果有人议论说他太贪心，但孔子说，你做的对。因为你的行为向社会宣告：只要冒着危险救了人，无论多大的奖赏都可以收下，这样可以鼓励更多的人去救人。”这便说明了付出与回报的关系。是的，我认为孔子的看法更符合人性，更接近人的心里，且更具有社会效应，在今天应该提倡。

如果在付出的时候少一点回报的期望，多一点助人为乐的精神。在得到回报的时候的少一点对等的要求，多一点满足的情感，那么，我们就一定活得更加开心快乐!

奉献中的回报

“春蚕到死丝芳尽，蜡烛成灰泪始干”是被人们历来所广为传诵的名句。它向我们展示了中华民族几千年来的结晶——无私奉献的美好品德。然而，在这悠悠的历史长河之中，总会涌现出一批批路见不平，拔刀相助的正义勇士，他们总是为是否接受他人的回报而苦苦烦恼。

宇宙之浩瀚，浩然之气之永存于世。在这飘渺乾坤之中，人们的思想却是如出一辙，总会有“零落成泥碾作尘，只有香如故”，也会有“落红不是无情物，化作春泥更护花”，还会有“不要人兮好颜色，只留清气满乾坤”。这无疑是中华民族几千年来崇高精神、品格的写照，人们总是一味的无私奉献，不求回报，连那一丝丝痕迹都不曾留下。

的的确确，无私奉献是一种美好的品德，是一种精神。但是，我认为生命的价值不能只停留在默默无闻的奉献之中，应该要大胆的去接受别人给予的回报。世人眼中的“孔圣人”曾经都赞扬过他的弟子，因为他的弟子见义勇为而欣然接受了他人的回报，别人却批评了另一位弟子因没有接受赎了人而没有到政府去报账。接受他人的回报是为了更多的人能够主动的去帮助别人，推动人类文明的进步。

在这茫茫宇宙之中，我们只是大海中一栗，微不足道，是平凡得不能在平凡罢了。我们不是圣人，也不是救苦救难的活菩萨，更不是上天入地无所不能的大罗金仙，所以我们没有任何理由去推脱，没有任何的义务去牺牲自己而成全他人，所以我们应坦然的接受他人的回报。

在这漫漫人生路中，你或许会不经意地帮助了别人，也许在你的眼里并算不了什么，只是举手之劳罢了。但是在他人的眼里却是天大的恩情。或许你就是那个消失在茫茫之中却被他人苦苦寻找的恩人，他们总想尽千万百计来报答你，弥补心中的那份愧疚，他们始终坚信“滴水之恩，当以涌泉相报”。真是有那种“众里寻你千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”的意境了。既然你已帮助了他们，何不再帮一次，了却他们的心愿呢?那就坦然接受他们对你的报答吧。

在高度文明的今天，我们应该更加发扬那种“投桃报李”的精神，为别人做好榜样，做到问心无愧。那么，我们这个时候将会越来越和谐，人类将会跨入另一个美好的时空，享受那种美妙的乐趣。

人生在世须尽意，率性而为，要活得潇潇洒洒，不被世俗所羁绊，要敢做敢为，活出真实的自己。该帮助他人的时候尽力帮助，该受别人回报的坦然接受。在奉献中获得乐趣，在回报在享受快乐，活出精彩的人生。

生活路上的三道

生活犹如一条奔流不息的长河，清扬而悠远;生活又如一只富有朝气的春蚕，美好却短暂。在这漫长而又短暂的生活中，我们会遇到必经的三道门。把握好这三道门，你的生活将会被点染成丰富而又精彩的画卷。

生活中必经的第一道门便是如高洁天使般的善心。孔子的学生也曾奋不顾身的跳进河中救起落难的小孩，也曾掏钱赎回在外国沦为奴隶的本国人。这是一种见义勇为的义举，说到底还是他们有一颗善心。在古代如此，现今也亦如此。曾记否，在08年的地震中，又诞生了多少平凡而又伟大的英雄。一个个经历了恐惧，绝望而又重生的人，他们没有躲避起来，选择了成为一名名志愿者，点燃别人获得生还的希望。又有多少像“最美妈妈吴菊萍”一样，不顾自己安危，救起多少与自己非亲非顾的陌生人，这只因本能，心灵的美和善，结果却经得起岁月的冲刷，经得起生活得考验。让我们也做一个拥有善心的人，哪怕只是伸出一只手。

生活中必经的第二道门就是如同千斤重担般的责任。一个美丽而瘦弱，优雅而又勇敢的女航天员王亚平，正因为她具有责任意识，才选择了成为一名航天员，探险天空，让我们了解更多关于太空方面的知识，承担着民族责任。“最美司机”吴斌，在生命的最后一刻，坚持着，抗争着，将出租车停靠在安全的路边后，就永远的入睡了。这些真实的事例，我们耳熟能详，只因他们有着一份责任，奋力挣扎。让我们成为一个有担当的人，在奉献中创造人生的价值，在责任中体味成长的喜悦。

生活中必经的第三道门便是如烫手山芋般的利益。在现实生活中，就因孔子学生救人后接受了报酬就该被说成贪心吗?难道感动人物不是对靠卖羊肉串担当慈善事业的阿里木的嘉奖吗?难道最高科技奖不是对勇于承担解决人类温饱问题的袁隆平的赞誉?难道普利兹克奖不是对勇于承担“自然之道”的建筑设计的王澍的肯定?难道奉献之后一定不能拿回属于自己应得的利益吗?更重要的是，拿回报酬会鼓励更多人去实现义举了。

培根曾在《谈美》中说，把美的形象与德性结合起来吧，只有这样，美习会放射出真正光辉。善心可以绽放满园清香，责任可以筑造辉煌殿堂，利益可以激发善义之举，只有我们正确看待这三道门，人间才会变成美好天堂!

一个值得商榷的话题——情与利的选择

情与利，这永远是一个令我们思考的问题。有俞伯牙为了钟子期而砸了自己的爱琴；同时出自“酒肉朋友”的典故也形象的表现出一个为了个人利益终导致双方失利的后果。

当从NBA拼搏了五年的姚老板回到上海，人们都认为落寞几年的上海男篮将会有一个质的飞跃：一方面国家队主力控卫刘伟正值当打之年，而同时姚的加入将带了更多NBA级的球员。但是，一切都在朝好的方向发展时，队内却传来刘伟为了经济利益而想去八一的传言。这正是一个很矛盾的话题：为了自己的生涯或是为了自己十年的友情，人们又该何去何从？

为此人们不由再次重提这个令无数人困惑的问题：友情还是利益，这是一个问题。古往今来，无数人做出了选择。同样，时代会赞美那些为了友情而放弃利益的人，当关武帝被曹操捉住后没有选择拥有天时的曹营，帮助刘皇叔赢得三分天下之势，人们赞美他重情义；但时代也不会反对那些为未来利益而放弃朋友的人，每个人都又为了自己的权利而生活的理由，为了追求一份更优渥的工作，为了自己的后半生活得舒适，你总不能认为他是错的吧。这是一个值得商榷的话题。

任何人在任何地方都不能，也不可能回避这个问题。我们生活在一个物质的社会，如今的人们在面对当年伯夷、叔齐不食周食的高义时，在敬佩之余也不免认为他们傻，宁可饿死也不忘自己对商的忠确实不是现在的我们这些90后所能接受的。同样，当中国翻译员在抗日时期在为日军“服务”时，我们不由想起«叶问»中的那句我只是个翻译，我不是个走狗，我也要吃饭，你能打不是吗，就用你的拳头打死一百一千个日本人。我们不是叶问，但我们也有对生的渴望。面对生存，人们总不能否认自己对生命的渴望吧。如今，这个话题又传到了我们的手边，面对新时代忠孝难两全的话题。我想我不能用个人思想主导大众，但是，我却更倾向于情。

倒不是说我能够做到不为利而折腰只是中国的传统是一个讲究情感的国度。我国第一位浪漫诗人屈原为了国家之情投河自尽；著名女诗人李清照与赵明诚的爱情故事也深深地影响了一代代中国人；到了今天，两弹一星的元勋钱学森的国情是他经历了几年常人难以想象的留美生涯……无数中国人用自己的身体力行诠释了情大于利的事迹，他们的事例很好得教育我们一个中国人的传统文化。

当卡卡放弃了米兰城，人们或许会说他爱钱，但这才是一个以足球为职业的人为自己做的交易，相比之下，巴萨的梅西能做到只效力于这唯一的一家球队也令我们赞叹他不忘巴萨当年对自己的付出，而这种精神不是更令我们感动吗？好在，刘伟最后留在了自己的母队。我想，这应是我们值得认真思考的话题：你可以随意选择自己的答案，但我们更应该为了社会做出选择，用自己的亲身经历来讲述另一种教育。

德与利,孰重孰轻?

煮一壶香茗，我细品芳泽，看氤氲萦绕；捧一本书籍，我汲取精华，任思维驰骋。在多少个子夜幽幽的日子里，我读完了《社会主义荣辱观教育读本》一书。这本书主要讲述了胡总书记的“人英人耻”精神。在品位书香中，让我对荣辱观有了一些新的看法。

马丁"路德有一句至理名言“一个国家的繁荣，不取决于它的国库之殷实，不取决于它的城堡之坚固，也不取决于它的公共设施之华丽，而在于它的公民的文明素养，即在于人们所爱的教育，人们的远见卓识和品格的高下。这才是真正的利害所在，真正的力量所在”。的确，道德是世界上最重要的。一个品德优良的人，他是最美的。他平时做一个好家人，好公民，好客人，一遇到紧急情况，他可以变成应急的英雄：见到邻居惨遭不幸，他可以仗义牺牲；见到他人落水，他可以率先拼斗。这就是优良品德的巨大潜力。

进入市场经济时代，随着竞争的激烈，常有一些人为了利益，而不惜蒙蔽群众。陶渊明不为五斗米而折腰，更别说做违心之事了。而现在却出现了这种情况，若推而广之，那么全社会势必将成为一个追名逐利的臭水沟。有些人为了名，当然可以昧这良心办事，颠倒是非，只管削尖脑袋往上爬；为了花花绿绿的钞票，当然可以大吃大喝，把帐记在公家的帐上，把公家的变为私人的；当然也可以干些有损国格，人格的事。凡此种种，已司空见惯。利益熏心，为钱不惜损公肥私，坑害他人，衷失品德，将给我们是社会带来多少的危害！

树立优良的品德，是对自己的责任，对国家的责任。茫茫人海，芸芸众生，谁能无过？重要的是如何该掉错误，使自身得到完善。早就被美国NBA相中的中国球员王郅志，他去了美国，而后一去不复返。在中国体育局最需要他之时，他违背了当初的诺言。而今，他又回来了，重新投入了母亲──祖国的怀抱。在众说纷纭之间，他顶住了压力，勇敢的承认了自己的错误，向广大球迷作出了检讨。他办到了。

树立优良的品德，是对美的体现。静下心来修身，然后心情豁然开朗。独坐小石，我可以悠闲成山；涉足于清涧中，我可以明丽如水；牵一片白云走动，我便是天上的仙人，这才是德的好处！这好处带来的悠闲与惬意，哪里要刻意去装呢？

树立优良的品德，以自己的美展现给世人。美，给视觉以欣赏，思之惬意。大自然具有美，让人沉醉其中；一些人也有心灵之美，让人怦然心动。而今，我们需要这种美，需要树立自己的优良品德，需要完善自己。

任思维驰骋，有些思考会变得更加沉重，在断想中，我幡然醒悟：最优良的品德，最美的心灵，最需要拭区的灰尘。文章引用自：

生与死

世界上最远的距离不是身与心的距离，而是明知有爱却不知珍惜。面对生死困惑的挑战，却又不知何去何从？

古老优美的诗行犹如衣香鬓影的女子涉水而来，千年历史风云重隐于世，生与死，爱与恨，义与亡，都在遥远之国独幕上映，在那片落日青冢中留下不朽之音，成为重载历史千秋的万年青史。

享一世盛世，看战乱红尘。荆轲告别燕王太子丹，踏上刺秦不归之路，“风萧萧兮易水寒，壮士一去不复返“是义与生的体验，实为一生大义之所作，高渐离击筑，舍生取义终归英雄路。生命之大义，战乱于疆场，大义与大爱，生与死仅止步之遥？

落日溶金，云暮四合，独步于岸边，望芦苇随风飘扬，芦苇茂密丛生，在远离世俗的淡泊独守一方瘠土，筛风弄月，潇洒倜傥，它将野地的清苦和宁静浓缩成亘古的沉默，伤倒了清风，刺痛了历史，遗缺了自己。

“舍生而取义者也”。流淌于爱国诗人心间，身心痛苦的兼备已让他孤言沉默，心力交瘁，独步江畔，望江探月，在独立于世的天际勇求义之痕。君王，昏庸无能；大臣，尔虞我诈；外使，威逼利诱；生命，已死所再需，信仰已无从再来。生死之夕，生于苟，死于义，生死之替无从再虑，不容多疑，侧身反辗，弹跳汩罗，你——屈原，沉睡于汩罗，结束于奔流。你，生命的大寂寞结于心，奔突于胸，使你纵身大江，泛起的涟漪是芦苇的眼泪，在温湿的夜色中流淌，如今，青青的竹叶包裹着万人对你的崇敬，成为端午节最深沉的想念……

生死之难，大义之诱，面对生死，屈原当死免生，是故所欲有甚于生者，生意在义与利，死意在放与念，生死之距，究竟有多远？

四川省资中县吴仲良第三初级中学初三：郭岚

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