论“要”面子

Posted 2023-04-18

篇首语：艺术是生活的镜像，生活给了艺术再创造的灵感和力量。本文为你选取作文论“要”面子四篇，希望能帮到你。

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论“要”面子

中国人的爱面子是世所公认的，而我们自己也当这种偏好作骄傲。古人便说“人而无仪，不死何为”，“士可杀，不可辱”，等等。看来“面子”自古就重要得很，倘一不小心把面子弄丢了，还不如把命弄丢。

既然“生命诚可贵，面子价更高”，上到帝王将相，下到黎民百姓，便纷纷努力去争取，仿佛面子就如同大米、白面，不但多多益善，而且可以通过去“要”而得来。因此，面子要来的多少或大小就与别人施予的情况直接相关。为了要来更多、更大的面子，人们便狠在形式上下了研究的功夫和成本。好大喜功，铺张浪费，钱和力用去无数，却因脸面上赚来了好看而乐此不疲，殊不知此举实在不比那位自以为穿着新衣而实际上裸体巡游的皇帝高明到哪里去。

照理看，自我价值的实现的确离不开群体的承认，否则往往有流于孤芳自赏的危险。但在“自我价值“与“群体承认”之间，前者是前提，后者为条件，如果“自我价值”根本都不具备，却一味地去求取被人们认同，等于是玩“空手套白狼”的把戏。

“面子”虽好，可不是说要就能要来的。现在人们还把“给点面子”当作口头语向别人勒索，更有不少人仍在忙着做表面文章以求贿赂旁人的眼睛。忽然想起了周星驰的一部片子，大概是《回魂夜》，其中有个情节是一个人在屡屡碰一鼻子灰后，气急败坏地向周星驰说道：“你就给点面子好不好?”周的回答很有意思，大意是说：“面子我也很想给你，可有时候面子也是你自己凑上来——丢的!”

面子，揭下了它的面罩后，便露出我们心中极怕见光的瑕点，有时候，它会演变成为自欺欺人，甚至不经意间我们便伤害了他人。

乾隆后期，乾隆立言——修著了《四库全书》，他回望江山，十分得意地称自己为“十全老人”，却始终未觉察到他的六下江南，给老百姓带来了多大的负担!从此，人们便身处于水深火热之中，并且还有文字狱的危险，这位“明君”太注重自己的面子，知道和绅的贪赃枉法却并不惩罚，因为和绅那些让他舒服的话，清朝便由盛转衰，当他假意地禅让皇位，我不知是哭好还是笑好。

历史总是公正的，他让我们看到了乾隆那懦弱的一面，俱怕些什么?坦坦当当做回自我本真，岂不更释然些，更开阔些?

小草并没有美丽的容颜，却点缀了春天。应该知道，花儿中芳香的总不会有太艳的装饰，平静的秋色蕴含着成熟的力量，而流水的动荡不安终会化为平静。

纪晓岚不顾面子与皇上辩论着人生的本质;陶渊明不为五斗米的体面而折腰，带月荷锄归;李白洒酒东归，抛开文人的儒雅形象，仰天大笑出门去;爱因斯坦，蓬头垢面地进行着他的创作，终年只着一身旧衣服;居里夫妇不为虚伪的外象，结婚时只置办一把椅子。

那么，这面子，留与何用。

当刘翔说出：“谁说我，黄种人，不能拿冠军?”时，麦克尔?杰克逊却换掉了自己的皮。这外表已在一瞬间，变成了虚无。笑是非浮沦，日云苍狗，秋月华是，唯有本真最美丽。安静下来，给浮器以宁静，给躁急以清冽，给高蹈以平实，给粗犷以明丽，最重要的是，给外表以内涵。

论《论语》

论《论语》做人是难的，做一个君子，一个好人。那更难！想做一个君子是人人都希望的，做君子一定要有道德

修养、理想和抱负，更重有的是个人修养。就像《论语》里说的一样：曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传补习乎？”这就是《论语》中的某一则，这句话是曾子说的，意思是：我每天都几次反省自己，为别人出谋划策是不是诚心诚意？与朋友交往是不是诚实？学过的知识温不温习？不过做人，还要做君子，当然不能就这样就行了，要成人之美不成人之恶。孔子还说：“富而不可求，虽持鞭之士，吾亦为之。如不可，从吾所好”。这句话强调了“富而可求”只是一种虚拟的境界，是不可以得到的。要做君子还应该要见贤思齐焉，见不贤而内自省也……《论语》就是这样，文字虽极简朴直接，却能把孔子的积极思想完全表现出来。然而“质朴”并非贫瘠枯燥。

由于孔子生活及《论语》生成之时代，春秋诗性文化风韵犹存，加之孔子及孔门弟子良好的“诗学”修养，因此“文简”而“语长”，“朴质”而“含蓄”，造成了浓郁的“诗味”，给人以悠然神远之感