有德自然香
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有德自然香
君子素以温润如玉,德才兼备为其则。故有圣人言:修身、齐家、平天下。乃至以修身为平天下之基也。何为修身,此乃君子蓄之涵养也。
爱国
屈子曾仰天长叹:长太息以掩涕兮,哀民生之多艰。其以国,以天下为己任,若不能酬其志,是故,君子当以家为家,以乡为乡,以国为国,以天下为天下。
古有岳飞怒啸:靖康耻,优未雪,臣子恨,何时灭,驾长车破路踏破,贺兰山缺,斗志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血,待从头,收拾旧山河,朝天阙。“有易安十八年华怒发:生当作人杰,死亦为鬼雄”。励民抗金。夫君子以国为家,国破则家亡,国立则家存,君子爱其家,复爱其国,以为德也。
持节
冽风刺骨,漫天朔雪,寒梅傲立,宛若天仙白以衬红,艳惊天地。是其坚守本心,傲视平寒四溢暗香之大无畏也。兰,素以君子称之,因其形如杂草易为忽矣,刹时芬芳而夺人心魄,以其品性而静幽致远。有诗云幽竹如人静,寒花为我芳。竹者,生于顽石劣壤之上,吸天地之精华,朝饮仙露,笔立斜阳,四时青翠。其中空,此乃豁达之心胸也;拥数节,此乃高节也。虽四时风雨,持节以恒,德使之然也。寒花又名菊花。晚来秋风,万木凋残,而金菊争艳,独树一帜于百花俱凋中争一个春天。
古之中国,梅兰、竹菊多为文人骚客所喜,常见刻画于屏风、书简之上,所以感人以其品性为其德也,故君子之德,莫若持节也,所以有程门立雪守其礼,三顾茅庐重其节也。是故周敦颐曰:莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,君子处世,以富贵不淫,贫贱不移,威武不屈为持节之则也。
树信
《左传》言曰,失信不立。商鞅变法,谋强秦;舌战群臣,于南门徙木信于民。变法大成,秦以夷狄遇之至虎狼之国也。夫秦法大成,何为其然也?民为国之基也,民愚不能明其道,须德才之人率之,因立木取信而民信则法成,如若无取信于民,民恐新法触己利,则众起反秦。
君子言出必行,许诺必现矣,否则枉为人称之。立信而终身受用之,失信则一事无成也。
立志自强
之立大事者,不惟有超世之才,亦必有坚忍不拔之志。孝文帝为童子时,受之祖母言传身教,仰汉族之文化政治,立志变革求进,遂迁都洛阳,推而改之,遂鲜卑与汉同族,其乐融融也。太宗以人作镜,审时度事,立志富国强民,之后乃有贞观盛世,大唐繁荣。是故古人云:有志者事竟成,破釜沉舟百二秦关终属楚;苦心人,天不负,卧薪尝胆三千越甲可吞矣。
泪罗泮,暗有殇,屈子忠魂千年吟唱;路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。中华儿女当自强。君子以志强身,以德强心。
嗟乎,夫君子之谦谦如玉,优雅高节为众人称,未尝不以爱国、持节树信,立志自强,为修其身也,而修身之精华在于德馨也,虽世殊事异,然君子之德如兰,其形似草,德显则如吐苞花开,芬芳四溢。
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