华严宗

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华严宗名词解释：中国佛教宗派。因以《华严经》为根本经典，故名。实际创宗人为法藏，世称贤首大师，故又名贤首宗名词解释：。华严宗谱系为杜顺—智俨—法藏—澄观—宗密。华严宗本源可追溯至南北朝时的地论学派。《十地经论》即对《华严经·十地品》的解释。华严早期创始人为陈隋间的杜顺（法顺，557～640）初祖，二祖智俨（602～668）所撰的《华严孔目章》、《华严五十要问答》等影响深远；三祖法藏将师说加以系统化，撰有《华严经探玄记》、《华严经旨归》、《华严经义海百门》、《华严一乘教义分齐章》、《华严金师子章》等。其jhu76门下澄观（737～838）撰《华严经疏》并《随疏演义钞》。五祖宗密（780～841）虽说华严义理，却以南宗禅为旨归，实启后世禅教一致之端。华严宗判教体系主张五教十宗，以《华严经》为最高经典，自称一乘圆教、别教一乘。其教理核心为法界缘起说，认为宇宙万法相即相入，相互依持，不仅现象与现象之间，而且现象与终极原理之间都有一种圆融无碍的共存关系。华严宗以四法界说、六相圆融说、十玄缘起说说明理彻于事，即事显理的关系。这种本质与现象同一又有差别的理论，为后来的儒家新理学所继承。澄观在唐德宗时受封“清凉国师”，宪宗时又为全国僧统，故华严势力大张。武宗灭佛后，一蹶不振。北宋时有子（964～1038）、净源（1011～1088）中兴宗学。高丽王子义天携章疏来学于净源，教典始得再备。晚唐至宋末，华严宗学不出宗密禅顿融通的传统。宋元明三代，此宗略能守成。元有妙文（1237～1319）、文才（1241～1302）两家；明代华严学者多兼习法相。袾宏、德清、智旭皆习圆教。终清一代，华严宗学不绝如缕，且时有可观者。