杨简

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杨简名词解释：南宋哲学家。字敬仲。慈溪(今浙江宁波市江北区慈城镇)人。因筑室德润湖(慈湖),世称慈湖先生。乾道进士。曾官乐平知县、国子博士。继遭远斥,以祠官家居。后又起任温州知府。官至宝谟阁学士。曾从学陆九渊,成为陆九渊心学的重要传人。认为宇宙万物都是心的产物,进而提出“天地,我之天地,变化,我之变化,非他物也”。“天者,吾性中之象,地者,吾性中之形,故曰在天成象,在地成形,皆我这所为也”(《慈湖遗书·家记一·己易》)。把陆九渊的心学发展成为“万物唯我”的唯我主义。认为人心或人的本性本善,因意生则失心、失道,为恶,“人心本正,起而为意而后昏,不起不昏”(《诗解序》),“人性皆善,皆可以为尧舜,特动乎意,则恶”(《乡记序》)。受佛教“心如明鉴”、“心念不起”说的影响,提出“毋意”、“无念”的修养方法,反对人的一切意念活动,认为“有知则有意”(《家记·论〈论语〉下》),“无思无虑是谓道心”(《杨氏易传·睽》)。主张使心保持原来无尘无垢的“明镜”状态。“意虑不作,澄然虚明,如日如月,无思无为而万物毕照,此永也”(《永嘉郡学永堂记》)。这种以“意”即“恶”说的人性论实际上是神秘主义、蒙昧主义的理论。但杨简所讲的“心”还具有封建伦理的特性,“(心)不起意,非谓都不理事”,而是“凡作事只要合理”(《慈湖遗书·论〈中庸〉》),要合乎“君君、臣臣、父父、子子、夫夫、妇妇,道心之中固自有”(《杨氏易传·睽》)。有《慈湖遗书》、《慈湖诗传》、《杨氏易传》。