气质

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气质名词解释:中国伦理思想史用语。指人的生理、心理的素质。北宋张载提出名词解释:“为学大益,在自求变化气质。”(《经学理窟·义理》)认为人们通过后天的习学,可以改变原有的素质。并提出人性有气质之性和天地之性的区别。南宋朱熹以为“人之所以生,理与气合而已”(《朱子语类》卷四),故人性有善与不善的区别,人的“本然之性”(即天地之性)只是理,无有不善。而人的“气质之性”则不然,“此性堕在气质之中,故随气质而自为一性”(《答徐子融》),随各人气质的不同而有善恶,由此而产生圣愚贤不肖的种种人物。明末刘宗周反对将人性分为天地之性和气质之性,他说名词解释:“义理之性即气质之本性。”(《蕺山语录》)明清之际王夫之亦主此说,并作了进一步论述名词解释:“质是人之形质,范围著者生理在内。形质之内,则气充之,而盈天地间,人身以内,人身以外,无非气者,故亦无非理者。”(《读四书大全说》)清颜元断定人性不能离开气质,没有人的形质就不存在先天的理义之性,说名词解释:“人皆可以为尧舜,其灵而能为者,即气质也,非气质无以为性,非气质无以见性也。”(《四存编·存性篇》)。戴震也认为性只是气质,“人之为人,舍气禀气质,将以何者谓之人哉?”(《孟子字义疏证》)除气质之外无所谓性。坚持气质即性的一元论观点。

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