理念
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理念名词解释：西方哲学史用语。该词含义广泛。柏拉图提出理念论,认为在所感个别事物之前有同名的理念,个别事物是“分有”理念而产生。理念成为一个等级体系名词解释：第一类为道德伦理价值和审美领域的理念,如善、公正、正义;第二类是最普遍或最重要的种,如一和多、部分和整体;第三类是数学的理念,如圆、三角形;第四类为自然物,如水、土等;第五类是人造物、人工制品,如床、桌。其认识论的回忆说,认为认识只是对于理念的回忆,知识是天赋的。在康德哲学中,理念指理性所产生的概念。他认为知性与理性不同,知性是规则的能力,它从经验直观与先天形式而得到知识,理性则是一种原理的能力,原理是终极的,不依赖于其他命题,而其他命题则要依赖于它。知性有条件地把知识统一起来,而理性则无条件地把知识绝对统一起来,因而知性只能在现象之中行使其统一作用,它不能超出现象界,而理性则试图整理并统一知性知识,以达到绝对完整的知识。从知性可以得到数学、物理学等自然科学的知识,从理性则形成形而上学上的知识。但理性没有经验材料,它所运用的理念,仍是以知性范畴为手段,它超出了现象界以外,因而并不能达到这种无条件统一的结果。康德认为理性用以达到绝对统一知识的理念有三个,一是一切精神现象的最高的最完整的统一体“灵魂”,二是一切物理现象的最高的最完整的统一体“世界”,三是以上两者的统一“上帝”。这三个理念都属于自在之物。由于他们超出现象界,因而在人用知性范畴去认识这些对象时不是发生二律背反(矛盾)就是发生推理谬误,或只是一种设想,这说明人对这些对象是不能认识的。在黑格尔哲学中,理念是世界的本质,是理性构成世界的元素。其逻辑学中的第一个理念“有”是最贫乏的,也是最丰富的。通过对立面的统一而产生与“有”对立的“无”和两者的统一“变异”。这种理念的运动发展使“有”的丰富内容显示出来,到逻辑的最后一个范畴为绝对理念,为主体与客体的统一。绝对理念外化为自然界,为自然哲学。在自然哲学中理念为自然界的本质。自然哲学发展到人的出现,因为人具有精神活动,则理念复归于自在自为的精神哲学。黑格尔认为人类的法、政治、宗教、艺术、哲学均为理念的表现。
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