师说
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师说名词解释：散文。唐韩愈作。针对当时耻于相师的不良社会风气，本文从理论上阐明师的作用和从师的重要性。提倡“道之所存，师之所存”。指出师的作用在于传道、授业、解惑，“人非生而知之者”，必得后天从师而学。又认为“闻道有先后，术业有专攻”，“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”。文章笔力遒劲，说理透辟，逻辑严密，章法浑成，鲜明地体现了韩文的特色。
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师说名词解释：散文。唐韩愈作。针对当时耻于相师的不良社会风气，本文从理论上阐明师的作用和从师的重要性。提倡“道之所存，师之所存”。指出师的作用在于传道、授业、解惑，“人非生而知之者”，必得后天从师而学。又认为“闻道有先后，术业有专攻”，“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”。文章笔力遒劲，说理透辟，逻辑严密，章法浑成，鲜明地体现了韩文的特色。
道藏综合索引书 名：洞玄灵宝上师说救护身命经编 著：卷 数：二经同卷正统道藏：洞玄部本文类乃字号涵芬楼本第179册新文丰本第10册三家本第6册道藏提要：编号355中华道藏：三洞真经洞玄灵宝经‧洞
无表色非实有证俱舍论十三卷七页云：经部师说：此证虽多种种希奇；然不应理。所以然者？所引证中，且初经言有三色者；瑜伽师说：修静虑时，定力所生定境界色，非眼根境，故名无见。不障处所，故名无对。若谓既尔，如
无表色非实有证俱舍论十三卷七页云：经部师说：此证虽多种种希奇；然不应理。所以然者？所引证中，且初经言有三色者；瑜伽师说：修静虑时，定力所生定境界色，非眼根境，故名无见。不障处所，故名无对。若谓既尔，如
（流派）二十种外道之一。此外道师说水是万物根本，水能生天地又能坏万物。即以水为究竟之涅槃者。
（流派）二十种外道之一。此外道师说水是万物根本，水能生天地又能坏万物。即以水为究竟之涅槃者。
（流派）二十种外道之一。此外道师说水是万物根本，水能生天地又能坏万物。即以水为究竟之涅槃者。
（流派）二十种外道之一。此外道师说水是万物根本，水能生天地又能坏万物。即以水为究竟之涅槃者。
(一)南朝刘宋僧。生卒年不详。因多居于关中，世称关内凭。师事鸠摩罗什，为罗什八大弟子之一。善长般若经与中、百、十二门等三论之学。于罗什示寂（413）后，东向彭城（江苏铜山），开席讲学，弘扬师说，誉闻遐
怖大毗婆沙论七十五卷一页云：问：若尔；此怖以何烦恼为自性？有作是说：以有身见为自性。所以者何？执有我者，多怖畏故。若说有身见；即已说怖，有余师说：以爱为自性？所以者何？若有爱者，多怖畏故。复有说者：以
(一)南朝刘宋僧。生卒年不详。因多居于关中，世称关内凭。师事鸠摩罗什，为罗什八大弟子之一。善长般若经与中、百、十二门等三论之学。于罗什示寂（413）后，东向彭城（江苏铜山），开席讲学，弘扬师说，誉闻遐