王充
相关tags:
王充名词解释：
王充(27-?)，字仲任，会稽上虞(今浙江上虞)人。早年在太学学习，师事班彪，博通百家之言。后归授徒，在县、郡任小官吏。其友谢夷吾上书举荐，章帝公车徵辟，因病不行。所著之《论衡》为一著名之哲学著作，提出唯物主义自然观，认为物质性的「气」是构成天地万物之元素，其属性「自然」、「无为」，批判「君权神授」以及谶纬、符瑞、灾异等迷信思想；否认灵魂不灭、人死成鬼、生而知之等等。他的学说对后世产生过重大影响。他还著有《养性书》，已佚。
相关tags:
王充名词解释：
王充(27-?)，字仲任，会稽上虞(今浙江上虞)人。早年在太学学习，师事班彪，博通百家之言。后归授徒，在县、郡任小官吏。其友谢夷吾上书举荐，章帝公车徵辟，因病不行。所著之《论衡》为一著名之哲学著作，提出唯物主义自然观，认为物质性的「气」是构成天地万物之元素，其属性「自然」、「无为」，批判「君权神授」以及谶纬、符瑞、灾异等迷信思想；否认灵魂不灭、人死成鬼、生而知之等等。他的学说对后世产生过重大影响。他还著有《养性书》，已佚。
西汉的董仲舒和王充反映了两汉时期两种截然不同的哲学观点。董仲舒认为天和人息息相关，要用儒家思想统治天下。儒学的核心是天人感应，君权神授。儒墨道法四家，最开始得宠的是法家，结果造成了秦朝速亡，“仁义不施...
西汉的董仲舒和王充反映了两汉时期两种截然不同的哲学观点。董仲舒认为天和人息息相关，要用儒家思想统治天下。儒学的核心是天人感应，君权神授。儒墨道法四家，最开始得宠的是法家，结果造成了秦朝速亡，“仁义不施...
古人有避讳的习俗，即不能直呼帝王、尊长以及圣人的名讳，在写文章或是写书时，遇到有与上述人物名讳相同的字，要改用其他字或其他方法代替。这种习俗起源很早，据《公羊传》记载，孔子作《春秋》的一条重要原则就是
夫余是历史上东北腹部地区第一个建立政权的古代民族。它的兴起，是伴随着夫余国的建立才为中原人所知的。关于其兴起过程，今所见资料最早是东汉王充在《论衡?吉验篇》中追叙夫余国来历的传说，后为《魏略》转载。大
1.电子技术的发展史1、我国很早就已经发现电和磁的现象，在古籍中曾有“磁石召铁”和“琥珀拾芥”的记载。磁石首先应用于指示方向和校正时间，在《韩非子》和东汉王充著《论衡》两书中提到的“司南”就是指此。以
冉求东汉学者王充在《论衡・量知》中说：“不入师门，无经传之教。”在古代，“师门”是非常神圣之所在，学生与老师的关系是很亲近的，但是，历史上也有老师与学生，或者学生与老师断绝“师生关系”的个别特例。壹冉
...中就有：“天下多忌讳，而民弥贫”的说法;汉朝思想家王充的《论衡·四讳》也说：“夫忌讳非一，必托之神怪。”南宋文人罗大经《鹤林玉露》中更有：“今人不达，畏死畏祸，百种忌讳”的名句;而《红楼梦》第二十八回中...
...中就有：“天下多忌讳，而民弥贫”的说法;汉朝思想家王充的《论衡·四讳》也说：“夫忌讳非一，必托之神怪。”南宋文人罗大经《鹤林玉露》中更有：“今人不达，畏死畏祸，百种忌讳”的名句;而《红楼梦》第二十八回中...
中国古代唯物主义思想家----王充的思想在中国古代思想界，儒学一直占统治地位，但它缺乏对自然真理的探究精神，就连它的创始人孔子也回避鬼神是否存在的问题。儒学从公元前后成为官方哲学之后，中国古代的唯物理