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《饮酒》名词解释：（结庐在人境）诗歌。陶渊明作。《饮酒》共 20 首，大约写于晋安帝义熙十三年（417）。本诗是第五首。诗的前四句写归隐田园后的感受。其中“问君何能尔？心远地自偏”为全诗的诗眼，启示人们排除一切尘俗杂念。这样即使在喧嚣的环境中，也如同住在偏远的地方一样。以下六句紧承“心远地自偏”而来，说明美丽的自然景物的欣赏，能获得无限意趣。诗人置身于菊花丛中，观赏、采摘，心情自然是“怡然自得”的。这时诗人无意抬头远望南山，只见夕阳高照，飞鸟结伴归还，此情此景，写出了诗人悠然自得的生活情趣。暗示人们远离官场，寄情田园，只有这样，才能恢复人的自然天性，富有哲理色彩。全诗语言简洁，比较含蓄，对所要表现的内容，只作暗示，不明白道出。同时主观情感与客观景物自然地融合于一起。其中“采菊东篱下，悠然见南山”被苏轼誉为“境与意合”，“最有妙处”。是历来为人们所传诵的佳句。
（景年松）
亦名：不饮酒戒缘起,子题：饮酒戒以罗汉为缘起、饮酒十过、酒有十过,含注戒本‧九十单提法：「佛在支陀国，娑伽陀为佛侍者，诣编发梵志龙室宿，于夜降龙，明旦以示拘睒弥王。后游其国，值与黑酒，醉卧路中。佛说十
陶渊明《饮酒》赏析 饮酒 结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔？心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言。 陶渊明的《饮酒》组诗共有２０首
意思为：一、颜色恶，即饮酒的人，颜貌容色，因之变常，无有善相。二、下劣，即饮酒的人，威仪不整，举动轻薄，人所贱恶。三、眼视不明，即恣饮而狂痴瞻视，昏瞀不辨色境。四、现瞋恚相，即饮酒的人，行不善法，不顾
陶渊明《饮酒(其五)》文章赏析《饮酒·其五》是陶渊明创作《饮酒十二首》诗中的第五首诗。这首诗是陶渊明在隐居田园生活之后著作的，主要体现隐居田园生活的乐趣，表达作者对隐居生活的欢喜及对大自然的赞叹。“结
陶渊明《饮酒(其五)》文章赏析《饮酒·其五》是陶渊明创作《饮酒十二首》诗中的第五首诗。这首诗是陶渊明在隐居田园生活之后著作的，主要体现隐居田园生活的乐趣，表达作者对隐居生活的欢喜及对大自然的赞叹。“结
（名数）一，颜色恶。饮酒之人，颜貌容色，因之变常，无有善相也。二，下劣。饮酒之人，威仪不整，动止轻薄，人所贱恶也。三，眼视不明。恣饮而狂痴瞻视，昏瞀不辨色境也。四，现瞋恚相。醉酒之人，行不善法，不顾
（名数）一，颜色恶。饮酒之人，颜貌容色，因之变常，无有善相也。二，下劣。饮酒之人，威仪不整，动止轻薄，人所贱恶也。三，眼视不明。恣饮而狂痴瞻视，昏瞀不辨色境也。四，现瞋恚相。醉酒之人，行不善法，不顾
古代饮酒的礼节-酒德 儒家文化从汉武帝罢黜百家独尊儒术开始，深远影着两千年来的中国历史发展。然而中国的饮酒文化也深受着儒家影响，儒家有”酒德”的概念。酒德两字最早见于《尚书》和《诗经》，其含义是说饮
古代饮酒的礼节-酒德 儒家文化从汉武帝罢黜百家独尊儒术开始，深远影着两千年来的中国历史发展。然而中国的饮酒文化也深受着儒家影响，儒家有”酒德”的概念。酒德两字最早见于《尚书》和《诗经》，其含义是说饮
亦名：不饮酒戒犯缘,戒本疏‧九十单提法：「论犯三缘：一﹑是酒，二﹑无重病缘，三﹑饮咽。便犯。」（戒疏记卷一五‧五‧二○）