（术语）非有情数之对。谓摄于有情之类者。毘婆沙论十三于有执受之有情数（有感觉之有情数），无执受之有情数（无感觉之有情如化人），外举有情数大种因，非有情数大种因，婆沙论百三十八，由品类足，识身足之二者

　（术语）非有情数之对。谓摄于有情之类者。毘婆沙论十三于有执受之有情数（有感觉之有情数），无执受之有情数（无感觉之有情如化人），外举有情数大种因，非有情数大种因，婆沙论百三十八，由品类足，识身足之二者

　（术语）有情所好居住之处，谓之有情居。有九所，称为九有情居。俱舍论八曰：「前七识住，及第一有，无想有情，是名为九。诸有情类，唯于此九欣乐住故，立有情居。」

　（术语）有情所好居住之处，谓之有情居。有九所，称为九有情居。俱舍论八曰：「前七识住，及第一有，无想有情，是名为九。诸有情类，唯于此九欣乐住故，立有情居。」

　（术语）有情所好居住之处，谓之有情居。有九所，称为九有情居。俱舍论八曰：「前七识住，及第一有，无想有情，是名为九。诸有情类，唯于此九欣乐住故，立有情居。」

　（术语）有情所好居住之处，谓之有情居。有九所，称为九有情居。俱舍论八曰：「前七识住，及第一有，无想有情，是名为九。诸有情类，唯于此九欣乐住故，立有情居。」

何等有情能修无量大毗婆沙论八十二卷二页云：问：何等有情、能修无量？答：有情种姓、略有二种。一、于有情、乐求过失。二、于有情、乐求功德。若于有情乐求失者；于四无量，多不能修。所以者何？阿罗汉等、欲求其失

何等有情能修无量大毗婆沙论八十二卷二页云：问：何等有情、能修无量？答：有情种姓、略有二种。一、于有情、乐求过失。二、于有情、乐求功德。若于有情乐求失者；于四无量，多不能修。所以者何？阿罗汉等、欲求其失

四种有情众中安立杂染瑜伽八十五卷十九页云：复次有四种有情众，当知于中，安立杂染。何等为四？一者、外道有情众。二者、此法异生有情众。三者、有学有情众。四者、无学有情众。外道有情众中，具有一切。此法异生有

四种有情众中安立杂染瑜伽八十五卷十九页云：复次有四种有情众，当知于中，安立杂染。何等为四？一者、外道有情众。二者、此法异生有情众。三者、有学有情众。四者、无学有情众。外道有情众中，具有一切。此法异生有