游刃有余
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【游刃有余】同义反义词：
〔释义〕屠夫宰牛, 由于 技术熟 练, 分割 成块时, 刀 刃在牛 骨 节空隙中自由运转, 遇不到一 点阻碍。形容有实际经验, 做 事熟练, 轻而易举。
〔例句〕李明干这件事是 ～。
〔同义〕应付自如
〔近义〕胜任愉快
〔反义〕捉襟见肘
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【游刃有余】同义反义词：
〔释义〕屠夫宰牛, 由于 技术熟 练, 分割 成块时, 刀 刃在牛 骨 节空隙中自由运转, 遇不到一 点阻碍。形容有实际经验, 做 事熟练, 轻而易举。
〔例句〕李明干这件事是 ～。
〔同义〕应付自如
〔近义〕胜任愉快
〔反义〕捉襟见肘
（杂名）正统以外之论师，又不列大家之学匠，皆称有余师。略云有余，或余师。又曰：有诸师或有人。又有称有余之说为有说，他之部宗为有余部者。见毘婆沙论。俱舍论等。
（杂名）正统以外之论师，又不列大家之学匠，皆称有余师。略云有余，或余师。又曰：有诸师或有人。又有称有余之说为有说，他之部宗为有余部者。见毘婆沙论。俱舍论等。
（杂名）正统以外之论师，又不列大家之学匠，皆称有余师。略云有余，或余师。又曰：有诸师或有人。又有称有余之说为有说，他之部宗为有余部者。见毘婆沙论。俱舍论等。
（杂名）正统以外之论师，又不列大家之学匠，皆称有余师。略云有余，或余师。又曰：有诸师或有人。又有称有余之说为有说，他之部宗为有余部者。见毘婆沙论。俱舍论等。
(一)梵语sopadhi-śesa。指未究竟至极，尚有余存之义。乃「无余」之对称。大智度论卷二十三（大二五‧二二九下）：「复有二种观无常相，一者有余，二者无余。如佛说一切人物灭尽，唯有名在，是名有余；
(一)梵语sopadhi-śesa。指未究竟至极，尚有余存之义。乃「无余」之对称。大智度论卷二十三（大二五‧二二九下）：「复有二种观无常相，一者有余，二者无余。如佛说一切人物灭尽，唯有名在，是名有余；
(一)梵语sopadhi-śesa。指未究竟至极，尚有余存之义。乃「无余」之对称。大智度论卷二十三（大二五‧二二九下）：「复有二种观无常相，一者有余，二者无余。如佛说一切人物灭尽，唯有名在，是名有余；
(一)梵语sopadhi-śesa。指未究竟至极，尚有余存之义。乃「无余」之对称。大智度论卷二十三（大二五‧二二九下）：「复有二种观无常相，一者有余，二者无余。如佛说一切人物灭尽，唯有名在，是名有余；
有余罪瑜伽一百卷二页云：五罪聚中，除他胜外，四种罪聚，名有余罪。
有余罪瑜伽一百卷二页云：五罪聚中，除他胜外，四种罪聚，名有余罪。