武德

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武德名词解释： 崇武尚德是中华民族的传统，几千年来中华武林非常重视武德教育，把武德做为共同遵循的一种言行准则，习武者也都按它修身养性，规范举止，品评善恶。
武德的内容，在不同的历史时期也有所不同，有的还夹杂着封建意识的糟粕。但历来所强调的武德，其基本内容大体是一致的：
（1）强调学武的目的首先是为了安邦救国。我国历代武将、勇士在国家危难之际，凭武艺以救国难的例子不胜枚举。如岳飞、杨家将、戚继光、大刀王五、霍元甲等英勇报国的武将更是尽人皆知。
（2）除暴安良、匡扶正义。历代武师侠士，他们嫉恶如仇，杀富济贫，伸张正义，为民除害，受到人们的称颂。
（3）尊师重道。古代武术主要靠师父身传口授，所以历来有尊师的美德。有“徒弟技艺高，莫忘师父劳”、“尊师要象长流水，爱徒要象鸟哺雏。”的拳谚。
（4）拳家们对向什么人传艺有严格的规定。历来武术界大都主张，心险好斗、纵酒贪食、骄奢淫逸、逞能恃强者，不可传授武艺。对品行恶劣之徒绝不授拳。少林古拳谱有《少林拳十戒》，其中规定：“武艺须传忠诚有志之士，平易谦恭之人”，“强横无理者不传”。还有一些今天应当批判的，如“传内不传外”、“传男不传女”等。
（5）要以理服人，不恃强凌弱。有拳谚讲得好，“理字不多重，万人担不动。武夫不讲理，艺高难服众”，“持艺逞凶，罪不容诛”。
（6）以道德观念规范日常生活的言行。武术传习中强调武德教育，要求习武者具有手德、口德、公德。手德即较技时不以武力伤人，就是对待坏人，也以擒拿、点穴等法制服敌手为尚。口德即不以语言中伤他人，公德即遵守社会道德规范，不做扰乱社会治安的事。
武术流传至今，在武德方面留下许多值得我们继承和发扬的宝贵遗产，但也有一些混杂在武德中的封建思想和江湖作风，虽然被视为真宝，世代相传，但实为糟粕，例如，所谓武艺传内不传外，传男不传女等等。因而，今天我们在继承中华武术时，要取其精华，除其糟粕，对有些东西要加以批判地接受，不能不分青红皂白，统统继承。
青少年遵循武德应该注意的几个问题：
（1）首先，要端正学习武术的动机，不要把武术作为打架斗殴的资本。古代真正的剑客、侠士，都具有高尚的品德。他们除暴安良，匡扶正义，
惩恶扬善，对社会上的贪官污吏、豪门恶棍视作不共戴天之仇。青少年习武者在继承这一美德时，要多做一些象《水浒传》中写的鲁智深怒打镇关西这样见义勇为的事。
有些青少年学习目的不端正，受武侠小说、功夫片的影响，想入非非，自己瞎练所谓的“轻功”、“硬功”；有的不踏实刻苦地从头学起，一心想等名师“点石成金”，甚至不惜荒废学业和个人前途等等。这些都是与时代精神背道而驰的，应当引起青少年朋友的注意。

（2）江湖义气与信守诺言不能混为一谈。
武德要求习武者要做到言必行，行必果，为人以信义为重，但决不应该是“为朋友两肋插刀，抛妻舍儿在所不惜”和不分是非“士为知己者死”的那种江湖哥们义气。前者是我们做人的准则，应该很好地继承发扬，后者是封建糟粕，应该批判、抛弃。
（3）与人为善，不能感情用事。
习武者要与人为善，谦让为上，如果与人发生矛盾要多多忍让，应当做到“宁可先挨打，决不先打人”，要牢记忍字为上这条习武的古训。
（4）一定要废除宗教帮派之风。
过去武林中一些门派标榜唯我正宗，“天下无敌”，并且在其各种帮规戒律中规定，本帮派的门徒不得向其他帮派的人传授和学习武艺。这就严重影响了武术各门各派的融会贯通、相互交流和共同提高。这已被武林中许多有识之士所唾弃，但目前还有些人死守陈规，所以青少年习武者，对此要加以批判。武术的各个拳种、流派都有各自的风格、特点，可以说各有长处也各有短处，不能简单地说，谁比谁更好，哪种拳术和招法第一，哪门哪派是正宗等等。所以青少年朋友学习武术时，既要尊重师长，学习其长处和优点，又不能抱残守缺，要博采众长，广为吸收，了解更多的知识，获得更多的技能。这样，才能融会各门各家的优点为一体，使古老的中华武术向科学化、现代化方向发展。
（5）对冤怨相报，要加以批判。
过去江湖上流行“父债子还，世代相报”，“此仇不报，死不瞑目”这些东西，是混杂在武德中的糟粕，我们应当批判和抛弃。青少年朋友不能因为一点小事就与人结仇，便怀恨在心。更不能因为别人得罪了你.你就记一辈子，非报不可。要宽以待人，严于律己，多做自我检讨，将大事化小，小事化了。
（6）警惕江湖骗子，严防上当。
武林中有一些行骗的江湖术士、思想邪恶的社会渣滓，他们仰仗自己有一些武技，有的弄虚作假来迷惑青少年朋友，灌输封建迷信思想和封建道德，吹嘘什么“踏雪无痕”、“空劲打人”、“飞檐走壁”、“刀枪不入”等等，将武术加以玄虚化。这一切，应当引起青少年的警惕和注意，切勿上当受骗。