勾栏

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宋、元时戏曲及其他伎艺在城市中的主要演出场所，又作勾阑、构栏。勾栏，原即栏杆。《水经注·河水》：“吐谷浑于河上作桥……施勾栏，甚严饰。”亦作钩栏。《王建宫词》:“风帘水阁压芙蓉，四面钩栏在水中。”唐代勾栏已同歌舞有联系。李商隐《倡家诗》有“帘轻幙重金勾栏”句，诗中所写的“倡家”，就是擅长歌舞的伎艺人。到了宋代，中国城市的戏曲剧场已基本形成，也称勾栏。明代以后，又把妓院称作勾栏。

宋代勾栏多同瓦市有关。瓦市，又名瓦舍、瓦肆或瓦子，是大城市里娱乐场所的集中地。北宋汴京（今开封）、南宋临安(今杭州)等都有不少瓦市。耐得翁《都城纪胜》：“瓦者，野合易散之意也”。瓦市中搭有许多棚，以遮蔽风雨。棚内设有若干勾栏。大的瓦市，有几十座勾栏，演出杂剧及讲史、诸宫调、傀儡戏、影戏、杂技等各种伎艺，可容观众数千人。宋、元时的勾栏，今无一存，也没有留下任何形象资料，只能从各种记载中了解它的大致结构。孟元老《东京梦华录》：“东京般载车，大者曰‘太平’，上有箱无盖，箱如构栏而平。”据此推知，宋时勾栏，也似方形木箱，四周围以板壁。勾栏的一面有门，供观众出入。门口贴有称作“招子”或“花招儿”的花花绿绿的纸榜，向观众预告演出。有的勾栏门首，还要悬挂“旗牌、帐额、神帧、靠背”等装饰物或演出用具，以广招徕（杜善夫《庄家不识勾栏》、无名氏《汉钟离度脱蓝采和》）。勾栏内部设有戏台和观众席。戏台一般高出地面，台口围以栏杆。戏台前部为表演区；后部为演员装扮、休息之所，叫作“戏房”。戏房中的演员，有时还需与前台结合着演戏。如《张协状元》：“净在戏房作犬吠”；“生在戏房里喝：‘什么妇人直入厅前，门子当头何不止约？’”前后台之间，以板壁、屏风或台帐隔开。由戏房通向前台的上下场门，称为“鬼门道”。明初朱权《太和正音谱》：“构栏中戏房出入之所，谓之‘鬼门道’。鬼者，言其所扮者，皆是已往昔人。”“鬼门”，一作“古门”。元代杨显之《潇湘夜雨》：“做向古门问科”。古门之意，与鬼门同。观众席设在戏台对面的叫“神楼”，设在两侧的叫“腰棚”。《蓝采和》：“这个先生，你去那神楼上或腰棚上看去。”

瓦市勾栏的出现，对中国戏曲的形成，具有重要意义。这是民间艺人向市民观众长期卖艺的地方，各种伎艺之间可以互相交流、吸收。演出可以经常化、固定化。《东京梦华录》说，京瓦伎艺，“不以风雨寒暑，诸棚看人，日日如是。”《蓝采和》中描写的杂剧艺人蓝采和，在梁园棚勾栏里固定演出竟达20年之久，“学这几分薄艺，胜似千顷良田”，演员有了稳定的演出场所和较好的经济收入，有利于艺术上的提高。从剧场的发展来说，到了宋、元勾栏的阶段，其基本形制已大体具备。但勾栏毕竟还是早期的城市戏曲剧场，有简陋的一面，多少带有临时的性质，容易损坏。《南村辍耕录》上就记有元至元二十二年（1362）勾栏倒塌、压死观众的事件。所以它不如农村以砖木结构的庙台坚固耐久。