抱朴子内篇
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[拼音]：Baopuzi Neipian
道教论著。葛洪撰。成书于东晋建武元年(317)，全书20卷，每卷1篇。《旧唐书·经籍志》及各家书目皆为20卷，惟《隋书·经籍志》作21卷;《新唐书·艺文志》著录10卷。
据葛洪自叙，该书言神仙方药，鬼怪变化，养生延年及禳邪却祸之事，属道家。其首论“玄”、“道”、“一”，均赋予宗教内容。认为玄是“自然之始祖”、“万殊之大宗”，而玄、道、一又相贯通；一具体表现为“真一”，是守之勿失的具体存在，即玄与道。认为道教徒通过修持养性“守真一”就能通神，消灾免祸，延年益寿，得“长生之功”。玄、道、一既成为道教理论的核心，又是道徒修仙炼道的重要准则。
在《论仙》和《对俗》等篇中，援引《列仙传》、《神仙集》、《仙经》的内容，反复论述神仙的存在和成仙的可能。在《微旨》、《极言》、《金丹》等篇中，又详细论述了学仙之法，成仙禁忌。认为学仙方术中，惟内修和外养，才是至要道术，而外养又重于内修，即“服丹守一，与天相毕”。葛洪认为，草木埋之即腐，烧之成灰，服草木药可延年，但不能成仙。金丹之物，烧之愈久，变化愈妙；黄金入火，百炼不销，埋之，毕天不朽；故竭力主张服食金丹，以求长生成仙。在《金丹》等篇中，整理了汉魏以来炼丹著作《黄帝九鼎神丹》、《太清神丹》、《金液》及小饵丹方共30余种。通过烧丹炼汞，认识了物质的升华、还原作用，置换现象，反应的可逆性等，积累了不少古化学知识。《黄白》篇专述黄金、白银“制作法”，冶炼各种成分含量不同的铜、铅、镍等合金。
在内修方面，《对俗》、《至理》等篇系统地论述了吐纳、胎息、导引、行气之大要，是研究古代气功的重要文献。书中对道教其他方术，举凡养生、医术、仙药、辟谷、房中术、禁咒、符箓等亦皆述其梗概。
在儒道关系上，主张道本儒末，道高于儒。强调道者为万殊之源，儒者为大淳之流。儒道应相互为用，相互补充。《释滞》篇提出“内宝养生之道，外则和光于世”以及“以六经训俗士，以方术授知音”的内外两可，儒道双修的主张。
注本有陶弘景《抱朴子注》20卷，已佚。今人王明将多种传本加以校订，著有《抱朴子内篇校释》行世。
...《诗经．小雅．采薇》：「岂敢定居，一月三捷。」《抱朴子．内篇．论仙》：「令断谷近一月，而颜色不减，气力自若。」
...shuāidié。2、缞绖的解释：丧服。亦指服丧。晋葛洪《抱朴子·论仙》：“夫有道者视爵位如汤鑊，见印綬如縗絰。”唐李冗《独异志》卷下：“陆云有笑癖……尝自服縗絰上船，见水中影，笑而堕水。”3、《新唐书·忠义传上·...
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...志·倭人传》：“倭地温暖，冬夏食生菜。”晋葛洪《抱朴子·释滞》：“不欲多食生菜肥鲜之物；令人气强难闭。”唐杜甫《立春诗》：“春日春盘细生菜，忽忆两京梅发时。”明李时珍《本草纲目·菜二·白苣》：“白苣、苦...
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...》：“臣知欺大王之罪当诛，臣请就汤鑊。”晋葛洪《抱朴子·论仙》：“夫有道者视爵位如汤鑊，见印綬如縗絰。”唐陈子昂《谏用刑书》：“臣不避汤鑊之罪，以螻蚁之命，轻触宸严。”清纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏录...
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...“流放”，意思就是把犯人放逐到边远地方。晋葛洪《抱朴子·臣节》：“君必度能而授者，备乎覆餗之败，臣必量才而受者，故无流放之祸。”在宋朝时期，一些大臣往往就会流放到岭南等偏远之地。比如大家熟悉的苏轼，甚...
1、诊：zhěn。偏旁“言”简化为“讠”。依据古人书法省笔简化。2、本义：为断定症状而查看或询问情况。如：门诊、诊断、诊室、诊脉。3、衍义：察看、验证。如：《庄子·内篇·人间世》：“匠石觉而诊其梦。”
...于《庄子》一书中。《逍遥游》被列为道家经典《庄子·内篇》的首篇，庄子认为，只有忘却物我的界限，达到无己、无功、无名的境界，无所依凭而游于无穷，才是真正的“逍遥游”。 《齐物论》