度人经

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[拼音]：Durenjing

道教经典。全称《太上洞玄灵宝无量度人上品妙经》，或称《元始无量度人上品妙经》。由《元始洞玄灵宝本章》、《元洞玉历章》和《前序》、《中序》、《后序》及《元始灵书》上、中、下篇组成。主要叙述元始天尊在始青天中，向十方天真大神、上圣高尊、妙行真人、无鞅数众演说灵宝度人经教，以“仙道贵生，无量度人”的思想，宣传“斋戒诵经，功德甚重，上消天灾，保镇帝王，下禳毒害，以度兆民”，男女“皆受护度，咸得长生”。

据元道士陈观吾《度人经注解序》称：此经为元始天尊撰，以授玉晨道君;玉晨授玄一真人；玄一授天真皇人；皇人授黄帝以《度人经》上卷，授帝喾以《本章》、《玉历章》;西汉元封年间，西王母以《度人经》上卷及《本章》、《玉历章》授武帝;东汉时太上降授于吉，增灵书上篇；桓帝时老君降蜀授天师《度人》、《北斗》诸经箓；吴时太极真人授葛玄《度人经》，增灵书中篇；郑思远授葛洪经本，又增灵书下篇、太极真人后序，“即今之全本”。据此，《度人经》的正经当出现在先，而灵书乃是后来陆续增补。元人薛季昭于《度人经注解后序》称：葛玄感太极徐真人（来勒）所授，即有灵书下篇及太极真人后序，其后经品散落，葛洪受于郑思远之文，止于“大量玄玄也”。与陈观吾说有异。但都说明《度人经》的篇章在葛洪时已经基本定型。此经在洞玄灵宝部经书中甚为重要，唐道士薛幽栖认为：“讽诵之篇则此卷为首”。

《正统道藏》有《灵宝无量度人上品妙经》61卷。卷一为经文，余60卷为敷衍经文而成。《高上神霄宗师授经式》谓：玉晨道君受元始天尊《度人经》后，命天真皇人并上请诸真人，总其元义，开品分系，共为60卷，以应六甲之数，秘于神霄东极华堂琼室之内。北宋政和二年(1112)之后，传到人间。加上第1卷经文，合为61卷本。其所列各经名称，与收入《正统道藏》及《道藏辑要》的61卷的名称相同，惟其编排次序略有出入。但薛季昭认为，在葛洪之后，“真真付度，灵文层出，然皆未有天真皇人之演义，前辈皆不敢强为之辞”。故谓《度人经》61卷本当系经过长时间敷衍，到宋代道教大行时，托名天真皇人以问世。(见彩图)