刑罚

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[外文]：Punishment

统治阶级维护其阶级利益和统治秩序的一种重要法律手段，规定在刑法中由法院以国家名义依法适用、用以同各种犯罪行为作斗争的最严厉的强制处分。刑罚不同于民事处分，也不同于行政处分和纪律处分。它是专门针对犯罪人采用的一种国家强制处分，具有使犯罪人遭受一定痛苦（被剥夺生命、自由、权利或财产）的特征。

刑罚的目的，是保卫社会经济基础及与之相适应的上层建筑。马克思主义公开揭露刑罚的阶级本质，指出在一切剥削者统治的国家中，刑罚的打击锋芒主要是针对广大劳动人民。而在社会主义国家中，则刚好相反。中国刑罚的打击锋芒，主要是针对极少数反革命分子和各种严重犯罪分子。资产阶级刑法学家曾提出各种关于刑罚目的的学说：

报应刑主义

认为国家采用刑罚是基于正义的要求，主张因果报应，有罪必罚；犯罪是因，刑罚是果。这种学说又分为3种主张：

（1）神意报应说，认为国家采用刑罚，目的是替天行道，代行神权。对犯罪者处以刑罚是神的意旨。

（2）道德报应说，认为国家采用刑罚，是因为犯罪者违反了社会道德，善有善报，恶有恶报，就应报以刑罚。

（3）法律报应说，认为国家采用刑罚，是为了维护法律的尊严，犯罪者既然犯法，就应报之以法律规定的刑罚。报应刑主义又称绝对主义、纯正主义、纯理主义或正义主义，是19世纪资产阶级刑法学家的理论，现在已很少有人赞同这种说法。

目的刑主义和教育刑主义

目的刑主义又称预防主义、相对主义或实利主义，是20世纪以后大多数资产阶级刑法学家赞同的理论。目的刑主义认为，刑罚本身不是目的，国家采用刑罚，是为了预防犯罪，以达到维护社会长远利益的目的。它又分为一般预防主义和特别预防主义。一般预防主义主张采用严刑峻罚，强调国家对犯罪者采用刑罚，是为了影响其他人，以达到预防并制止人们犯罪的目的。这种主张又分为：

（1）心理强制说，强调以刑罚作为抑制人们犯罪心理的方法，达到预防犯罪的目的。

（2）威吓说，强调以刑罚作为威吓的手段，达到预防犯罪的目的。

（3）儆戒说，强调以刑罚作为“杀一儆百”的方法，达到预防犯罪的目的。特别预防主义强调国家对犯罪者采用刑罚的目的，在于防止罪犯本人将来再犯罪。这种主张又分为：

（1）狭义预防说，强调对犯罪人适用刑罚，是为了使他们不再犯罪。

（2）改善说，强调对犯罪人适用刑罚，不仅是为了使他们不再犯罪，而且要使他们改过自新，成为新人。这派学者有的更进而主张废除惩罚的概念，只以改善为目的，在这个基础上，形成了教育刑主义。

苏联的刑法学家认为，苏维埃国家采用刑罚，不仅是惩罚犯罪者，而且具有改造和教育犯罪者的目的。苏维埃法院用它的全部活动，包括对犯罪者采用刑罚，来教育全体公民。他们认为，国家同犯罪作斗争，采用刑罚是一种必要的方法，但不是主要的、而是辅助的方法；刑罚的目的不只是强制、镇压或惩罚，而是具有强制(镇压、惩罚)和教育相结合的双重任务。他们认为，只有在苏维埃刑法中，才正确解决了特殊预防和一般预防的相互关系问题。

中华人民共和国建立后，也采用刑罚这种国家强制方法，来同社会主义条件下的犯罪行为作斗争。《中华人民共和国刑法》第2条规定:“中华人民共和国刑法的任务，是用刑罚同一切反革命和其他刑事犯罪行为作斗争，以保卫无产阶级专政制度，保护社会主义的全民所有的财产和劳动群众集体所有的财产，保护公民私人所有的合法财产，保护公民的人身权利、民主权利和其他权利，维护社会秩序、生产铁序、工作秩序、教学科研秩序和人民群众生活秩序，保障社会主义革命和社会主义建设事业的顺利进行。”国家在采用刑罚同犯罪行为作斗争时，坚持“惩办与宽大相结合、劳动改造与思想教育相结合”的原则。中国各级人民法院对反革命分子和其他犯罪分子判处刑罚，不仅是为了惩罚犯罪者本人，改造他们，使他们成为新人；而且是为了通过对犯罪者适用刑罚，儆戒社会上那些可能走上犯罪道路的人，防止他们犯罪；同时用以教育全体公民忠于社会主义祖国，自觉地遵纪守法，提高警惕，主动地积极地同各种犯罪行为进行斗争，从而达到预防犯罪、消灭犯罪的目的。

《中华人民共和国刑法》规定了适合中国情况的各种刑罚（见刑罚的种类），对如何运用这些刑罚也作了相应的规定（见刑罚的运用）。