刑罚

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[外文]:Punishment

统治阶级维护其阶级利益和统治秩序的一种重要法律手段,规定在刑法中由法院以国家名义依法适用、用以同各种犯罪行为作斗争的最严厉的强制处分。刑罚不同于民事处分,也不同于行政处分和纪律处分。它是专门针对犯罪人采用的一种国家强制处分,具有使犯罪人遭受一定痛苦(被剥夺生命、自由、权利或财产)的特征。

刑罚的目的,是保卫社会经济基础及与之相适应的上层建筑。马克思主义公开揭露刑罚的阶级本质,指出在一切剥削者统治的国家中,刑罚的打击锋芒主要是针对广大劳动人民。而在社会主义国家中,则刚好相反。中国刑罚的打击锋芒,主要是针对极少数反革命分子和各种严重犯罪分子。资产阶级刑法学家曾提出各种关于刑罚目的的学说:

报应刑主义

认为国家采用刑罚是基于正义的要求,主张因果报应,有罪必罚;犯罪是因,刑罚是果。这种学说又分为3种主张:

(1)神意报应说,认为国家采用刑罚,目的是替天行道,代行神权。对犯罪者处以刑罚是神的意旨。

(2)道德报应说,认为国家采用刑罚,是因为犯罪者违反了社会道德,善有善报,恶有恶报,就应报以刑罚。

(3)法律报应说,认为国家采用刑罚,是为了维护法律的尊严,犯罪者既然犯法,就应报之以法律规定的刑罚。报应刑主义又称绝对主义、纯正主义、纯理主义或正义主义,是19世纪资产阶级刑法学家的理论,现在已很少有人赞同这种说法。

目的刑主义和教育刑主义

目的刑主义又称预防主义、相对主义或实利主义,是20世纪以后大多数资产阶级刑法学家赞同的理论。目的刑主义认为,刑罚本身不是目的,国家采用刑罚,是为了预防犯罪,以达到维护社会长远利益的目的。它又分为一般预防主义和特别预防主义。一般预防主义主张采用严刑峻罚,强调国家对犯罪者采用刑罚,是为了影响其他人,以达到预防并制止人们犯罪的目的。这种主张又分为:

(1)心理强制说,强调以刑罚作为抑制人们犯罪心理的方法,达到预防犯罪的目的。

(2)威吓说,强调以刑罚作为威吓的手段,达到预防犯罪的目的。

(3)儆戒说,强调以刑罚作为“杀一儆百”的方法,达到预防犯罪的目的。特别预防主义强调国家对犯罪者采用刑罚的目的,在于防止罪犯本人将来再犯罪。这种主张又分为:

(1)狭义预防说,强调对犯罪人适用刑罚,是为了使他们不再犯罪。

(2)改善说,强调对犯罪人适用刑罚,不仅是为了使他们不再犯罪,而且要使他们改过自新,成为新人。这派学者有的更进而主张废除惩罚的概念,只以改善为目的,在这个基础上,形成了教育刑主义。

苏联的刑法学家认为,苏维埃国家采用刑罚,不仅是惩罚犯罪者,而且具有改造和教育犯罪者的目的。苏维埃法院用它的全部活动,包括对犯罪者采用刑罚,来教育全体公民。他们认为,国家同犯罪作斗争,采用刑罚是一种必要的方法,但不是主要的、而是辅助的方法;刑罚的目的不只是强制、镇压或惩罚,而是具有强制(镇压、惩罚)和教育相结合的双重任务。他们认为,只有在苏维埃刑法中,才正确解决了特殊预防和一般预防的相互关系问题。

中华人民共和国建立后,也采用刑罚这种国家强制方法,来同社会主义条件下的犯罪行为作斗争。《中华人民共和国刑法》第2条规定:“中华人民共和国刑法的任务,是用刑罚同一切反革命和其他刑事犯罪行为作斗争,以保卫无产阶级专政制度,保护社会主义的全民所有的财产和劳动群众集体所有的财产,保护公民私人所有的合法财产,保护公民的人身权利、民主权利和其他权利,维护社会秩序、生产铁序、工作秩序、教学科研秩序和人民群众生活秩序,保障社会主义革命和社会主义建设事业的顺利进行。”国家在采用刑罚同犯罪行为作斗争时,坚持“惩办与宽大相结合、劳动改造与思想教育相结合”的原则。中国各级人民法院对反革命分子和其他犯罪分子判处刑罚,不仅是为了惩罚犯罪者本人,改造他们,使他们成为新人;而且是为了通过对犯罪者适用刑罚,儆戒社会上那些可能走上犯罪道路的人,防止他们犯罪;同时用以教育全体公民忠于社会主义祖国,自觉地遵纪守法,提高警惕,主动地积极地同各种犯罪行为进行斗争,从而达到预防犯罪、消灭犯罪的目的。

《中华人民共和国刑法》规定了适合中国情况的各种刑罚(见刑罚的种类),对如何运用这些刑罚也作了相应的规定(见刑罚的运用)。

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