洞灵真经

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[拼音]:Dongling Zhenjing

道教经典。即《亢仓子》,或称《亢桑子》、《庚桑子》。唐玄宗于天宝元年(742)诏封亢仓子为洞灵真人,尊《亢仓子》为《洞灵真经》。

亢仓子本《庄子》中的寓言人物“庚桑楚”,道教奉为仙人。《正统道藏》所收《洞灵真经》,前有《庚桑子传》,谓为陈人,得老君之道,居畏垒之山, 其臣去之, 其妾远之。居三年,畏垒大禳。后游吴,隐毗陵孟峰,道成仙去。

《新唐书·艺文志》著录王士元《亢仓子》 2卷。注云:天宝元年诏封四子真经,求《亢桑子》不获。襄阳处士王士元谓:“《庄子》作‘庚桑子’,太史公、《列子》作‘亢仓子’,其实一也。”韦滔《孟浩然集序》亦云:“宜城王士源者,藻思清远,深鉴文理。……著《亢仓子》数篇,传之于代。”故此书乃唐开元、天宝(713~755)间王士元以《庄子·庚桑楚》为本,取诸子文义相类者联络贯通而成。

全书 9篇。除首篇《全道》采自《庄子·庚桑楚》外,其余采自《列子》、《文子》和《吕氏春秋》、《新序》、《说苑》等。《用道》篇强调天、地、人、心皆不可信,“唯道可信”,并称“咽气谷神,宰思损虑,超遥轻举,日精炼仙”为“高士之道”。《全道》篇叙养神养性之术称:“物也者,所以养性也。今世之惑者,多以性养物,则不知轻重也。是故圣人之于声色滋味也,利于性则取之,害于性则捐之,此全性之道也”;“故圣人之制万物也,全其天也,天全则神全矣”。凡此皆为道教神学思想之张本。

现存何璨注一种,收入《正统道藏》。

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