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中国古代逻辑学术语。指对一个命题或论点的是非展开争论，亦泛指逻辑学。
《墨经·经上》说:“辩，争彼也。辩胜，当也。”认为“彼”是辩论的对象，指所争论的命题或论点。“辩”是对彼进行争论，或谓之是，或谓之非。如一个牲畜，“或谓之牛，或谓之非牛，是争彼也”。而论断与实际相符便是“当”。
在战国时期的百家争鸣中，各家都力图通过辩论，战胜论敌。辩论多了，逐渐摸索到一些应当遵循的法则，积累起一套辩论的方法。《墨经·小取》对辩的法则作了这样的说明：“夫辩者，将以明是非之分，审治乱之纪，明同异之处，察名实之理，处利害，决嫌疑焉。摹略万物之然，论求群言之比；以名举实，以辞抒意，以说出故；以类取，以类予；有诸己不非诸人，无诸己不求诸人。”这里概括了当时辩的基本内容，“辩”称得上是一种专门学问，即辩学。它相当于近代的逻辑学，所以后世有人将逻辑学译为“辩学”。
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