韶

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[拼音]：Shao

中国古代乐曲。传说产生于舜时期（约公元前23世纪）的乐舞。亦称《箫韶》、《大韶》、《大》，约自夏代以后又称为《九招》、《九辩》及《九歌》。韶、、招在古代，是同字的异体；“九”在古代常用为极至的形容语，其义与《大韶》之“大”相同，并不一定与乐舞结构的数目有关。

《韶》大致是宗教性的乐舞，在图腾祭典、巫祝仪式中使用。在很长的历史时期内，《韶》被赋予理想的神秘色彩。如《山海经·大荒西经》记载为夏代的启自天上传来这个乐舞:“开上三嫔于天，得《九辩》与《九歌》以下，……开焉得始歌《九招》。”郭璞注：“皆天帝乐名也，开登天而窃以下用之也。”春秋时的吴季札于鲁襄公二十九年（公元前 544）在鲁国看到这个乐舞，推崇至无以复加：“德至矣哉，大矣！如天之无不帱也，如地之无不载也。”（《左传·襄二十九年》）《论语·述而》所记孔子对《韶》的观感，使加于它的理想色彩达到最高点：“子在齐闻《韶》，三月不知肉味。曰：‘不图为乐之至于斯也！’”

《韶》经历夏、商至周、秦，一直流传不绝，演变为各种形式，用于各种场合。如在奴隶社会萌芽阶段，夏启曾在他的淫佚享乐生活中，演奏《九辩》与《九歌》；周代的“雅乐”中，曾用《大》以祭四方之神，用《九》以祭周王的祖先（《周礼·春官·大司乐》）；屈原所作的《九歌》则是用流传于南方的民间祭歌而作的新词，这是《韶》的一次较大程度的演变。

秦、汉的宫廷中还保存着《韶》乐。汉高祖六年（公元前 201）改名《文始》。这时可能还有周时的一些流风余韵。到三国魏文帝黄初二年(221)又更名为《大韶》，恐已名存实亡。隋、唐以后，直到明、清，宫廷典礼的“雅乐”中，一直保有与《韶》乐有关的曲目，如明、清两代的宫廷音乐中都有所谓《中和韶乐》，这些都是仿制品，徒有其名，与原始乐舞的《韶》已经没有什么实质上的关联。由于《韶》曾被赋予各种理想色彩，所以后世常把这个名称用于更广泛的领域，用作理想的艺术之代称。

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