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道教教义。相当于道。《抱朴子内篇·畅玄》将玄解释为“自然之始祖”、“万殊之大宗”。《老子》中的“玄”,意为“冥默无有”,是对“道”和“无”的一种形容。道教沿袭玄的概念并加以衍化,使其成为一种实体。《老子想尔注》释“微妙玄通”为“玄,天也。古之仙士,能守信微妙,与天相通”。《抱朴子内篇·畅玄》中既认为玄是宇宙万物的本原,超乎物质的精神实体,但又谓其“来焉莫见,往焉莫追”;“胞胎元一,范铸两仪,吐纳大始,鼓冶亿类”,凡宇宙的生成,事物的运动,都是玄的作用。葛洪认为玄道者,“得之乎内,守之者外,用之者神,忘之者器,此思玄道之要言也”。

唐初道士成玄英承袭三国魏人的重玄说,衍化为“重玄之道”,亦即“玄之又玄”。他解释说,“有欲之人,唯滞于有;无欲之士,又滞于无。故说一玄,以遣双执。又恐行者滞于此玄。今说又玄,更怯后病,既而非但不滞于滞,亦乃不滞于不滞。此则遣之又遣,故曰玄之又玄”。既否定“有”,又否定“无”,超然物外,从根本上忘掉违顺、毁誉、荣辱、高下、去来、物我、亲疏、利害、贵贱、祸福、寿夭等真实存在。成玄英的重玄之道,提倡无欲无为的静养功夫,并且引用佛教词语,要求修炼者做到三业清净、六根解脱,“外无可欲之境,内无能欲之心”,追求一种最彻底的无欲境界。

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