《论衡》
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《论衡》名词解释：东汉王充著。三十卷八十五篇(现缺《招致》一篇)。具有唯物主义、无神论倾向和批判精神。作者“曾作讥俗之书……政务之书,又伤伪书俗文多不实诚,故作《论衡》之书”(《自纪》)。“《论衡》篇以十数,亦一言也曰疾虚妄”(《佚文》)。在《自然》、《谈天》、《说日》、《物势》、《论死》、《实知》等篇中发挥了古代哲学中“元气自然论”的宇宙观和认识论,论述了形神关系。在《命义》、《纪妖》、《订鬼》、《谴告》等篇中批判了“天人感应”说与谶纬迷信。在《定贤》、《治期》等篇中提出一些进步的历史、社会、政治观点。在《问孔》、《刺孟》、《非韩》等篇中批判了儒、法两家的一些传统观点。历代封建统治者责其“非圣灭道”,“以与圣贤轧,可谓誖矣”(见《四库全书总目提要》)。近代章炳麟则赞其名词解释：“正虚妄,审乡背。怀疑之论,分析百端。有所发摘,不避上圣。汉得一人焉,足以振耻,至于今鲜有能逮者也。”(《检论·学变》)在归纳和论证,特别是在驳斥谬误方面提出了一些很有价值的思想。为研究王充逻辑思想的基本材料。版本颇多,较重要的有《四部丛刊》本、《诸子集成》本及黄晖《论衡校释》(附有《论衡佚文》、《王充年谱》、《论衡版本存佚考》等)、刘盼遂《论衡集解》、北京大学历史系《论衡注释》等。
唯一是什么？大神们帮帮忙唯独；独一无二。汉王充《论衡·言毒》：“物为靡屑者多，唯一火最烈，火气所燥也。”鲁迅《呐喊·鸭的喜剧》：“有一匹还成了爱罗先珂君在北京所作唯一的小说《小鸡的悲剧》里的主人公。”
王充(公元27～96年)，字仲任，会稽上虞(今浙江上虞县)人，东汉时期著名的唯物主义思想家，对养生保健亦很有研究。他的生平事迹记载在《论衡·自纪》和《后汉书·王充王符仲长统列传》(以下简称《后汉书》本
东汉以后，在《黄帝内经》的引导和带动下，养生学日趋繁荣。一些著名的医学家、思想家对《黄帝内经》的养生学说，作了某些补充和发挥。思想家王充在其代表作《论衡》中指出了人之寿夭与先天禀赋的相关性，论及生死寿
古人相信不良乐律会使人体罹患疾病。《论衡·纪妖篇》载师旷鼓琴的故事就表达了这一观念，谓：“师旷不得已而鼓之。一奏之，有云从西北起：再奏之，风至，大雨随之，裂帷幕，破俎豆，堕廊瓦，坐者散走。平公恐惧，伏
欲得长生，肠中常清；欲得不死，肠中无滓。——王充《论衡》现代许多人饮食结构不够合理，如喜欢食用熏腌、烧烤、油炸食品，经常饮用烈性酒，三餐不定时或暴饮暴食等。这些酸性食物代谢后产生有毒物质较多，再加上生
描写林海的四字词语郁郁葱葱[yùyùcōngcōng]生词本基本释义形容草木苍翠茂盛。也形容气势美好蓬勃。出处汉·王充《论衡·恢国》：“初者，苏伯阿望春陵气郁郁葱葱。”例句袁静《伏虎记》第32回：“这
圣人是不是也喝酒呢？比如万世师表，千古一圣的孔老夫子，会是滴酒不沾吗？其实孔子也是个贪恋杯中之物的主儿东汉王允在《论衡》中说：“文王饮酒千钟，孔子百觚’，晋代葛洪在《酒诫》中更称”嗜酒无量，仲尼之能”
下列对古代文化书典的分类完全正确的一组是_____。A、史学类：《左传》《史记》《帝王春秋》《论衡》B、哲学类：《论语》《墨子》《韩非子》《四存编》C、文学类：《诗经》《楚辞》《宋元戏曲史》《梦溪笔谈
和谐是中国传统文化的基本价值取向。下列体现人与自然和谐思想的语句是_____。A、《庄子》：天地与我并生，而万物与我为一B、《论衡》：德不优者，不能怀远；才不大者，不能博见C、《中庸》：万物并育而不相