沐浴

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沐浴名词解释：“沐”是冼头,“浴”是洗身。
旧时丧俗,人死后要给死者洗头和身子,故称之为沐浴。
这一仪式在既复后进行,其方法大体和生人一样,包括剪指甲和修胡须。
《仪礼•土丧礼》载:“甸人掘坎于阶间,少西;为堡于西墙下,东乡。
新盆,槃,瓶,废敦,重鬲,皆濯,造于西阶下。
贝三,实于笄。
稻米豆,实于篚。
沐巾一,沐巾二,皆用给,于笄。
栉,于箪。
浴118衣,于箧。
皆馔于西序下,南上。
管人汲,不说鐍,屈之。
祝淅米于堂,南面,用盆。
管人尽阶,不升堂;受潘,煮于堡,用重鬲。
祝盛米于敦,奠于贝北。
土有冰,用夷槃可也。
外御受沐人。
主人皆出,户外北面。
乃沐,栉,拒用巾;浴用巾,拒用浴衣。
湮濯弃于坎。
蚤撤如他日。
荟用组,乃笄,设明衣裳。
主人人,即位。
”《礼记•丧大记》对此记述的也很具体。
整个浴尸的过程是:管人捧着水上阶,“尽阶不升堂,授御者;御者入浴小臣四人抗衾,御者二人浴,浴水用盆,沃水用枓,浴用缔巾,拒用浴衣,如它日。
小臣爪足,浴余水弃于坎。
”沐尸的过程是:管人汲水交给侍者,御者差沐于堂上”不同身份的人有不同的规定:“君沐梁,大夫沐稷,士沐粱。
”甸人西墙下筑土灶,陶人提供挂在木架上的瓦瓶,管人再从侍者接下潘水,“乃煮之,”潘水煮开以后,“管人授御者沐,乃沐;"洗过后用巾揩干头发就象生前一样,然后由近臣剪指甲、修胡须。
洗过头的脏潘水“弃于坎。
”沐浴的人如死者为男性,则用男侍者;女性,则用女侍者。
沐浴之俗,自周以后,历代沿袭。
《后汉书•礼仪志》记大丧制云:“登遐,沐浴如礼。
”《晋书•王祥传》记载王祥将死,戒其子曰:“气绝但洗手足,不须沐浴。
”可见汉晋时期上自天子,下自庶人,死后都要沐浴的。
唐•杜佑《通典》、宋•司马光《书仪》以及《明会典》、《清通典》和《清史稿》等文献和史书,对沐浴之俗均有记载和叙述。
这说明沐浴作为一种丧俗,一直沿袭下来。
只不过在程序上简单了许多。
作为反映当时社会现实生活的古代小说,对这一习俗也有所反映。
冯梦龙的《醒世恒言》第十八卷《绝润泽滩阙遇友》写道:五代时有叫窦禹钓的人,年三十而无子。
平时多行善事,广积阴功,一夜梦祖先告之“赐五子显荣”,后果连生五子,均仕宋为显官。
“窦公寿至八十二,沐浴相别亲戚,谈笑而卒。
”曹雪芹的《红楼梦》第九十八回《苦绛珠魂归离恨天,病神瑛泪洒相思地》写道:“探春过来摸了摸黛玉丧葬的手,已经凉了,连目光也都散了。
探春紫鹃正哭着叫人端水来给黛玉擦洗,”“刚擦着,猛听黛玉直声叫道:‘宝玉!宝玉!你好!\'说到‘好’字,便不作声了。
”这里的“擦洗”,正反映了古代人死后沐浴的习俗。