王若虚
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王若虚(1174—1243)名词解释:金文学家。字从之,号慵夫,又号滹南遗老,真定藁城(今属河北)人。承安进士,官至翰林直学士。金亡不仕,隐居著述。工诗文,为当时文坛领袖。诗多感伤时事之作,直抒胸臆,自然晓畅。论诗反对雕琢模拟,推崇杜甫、白居易、苏轼,抨击江西诗派。论文主张辞达理顺。作《五经辨惑》,指出汉宋儒者解经之谬误及史书、文籍语句中的疵病,颇有见地。有《滹南遗老集》四十五卷和《滹南诗话》。
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王若虚(1174—1243)名词解释:金文学家。字从之,号慵夫,又号滹南遗老,真定藁城(今属河北)人。承安进士,官至翰林直学士。金亡不仕,隐居著述。工诗文,为当时文坛领袖。诗多感伤时事之作,直抒胸臆,自然晓畅。论诗反对雕琢模拟,推崇杜甫、白居易、苏轼,抨击江西诗派。论文主张辞达理顺。作《五经辨惑》,指出汉宋儒者解经之谬误及史书、文籍语句中的疵病,颇有见地。有《滹南遗老集》四十五卷和《滹南诗话》。
(1925~1982)江苏如皋人。皈依南亭法师。民国三十七年(1948),随其父张少齐居士来台,定居台北。初时经营文具行、书局,广为流通佛书、佛具。四十六年,创办觉世旬刊以弘扬佛法。其后又任佛教智光商
(1925~1982)江苏如皋人。皈依南亭法师。民国三十七年(1948),随其父张少齐居士来台,定居台北。初时经营文具行、书局,广为流通佛书、佛具。四十六年,创办觉世旬刊以弘扬佛法。其后又任佛教智光商
(1925~1982)江苏如皋人。皈依南亭法师。民国三十七年(1948),随其父张少齐居士来台,定居台北。初时经营文具行、书局,广为流通佛书、佛具。四十六年,创办觉世旬刊以弘扬佛法。其后又任佛教智光商
(1925~1982)江苏如皋人。皈依南亭法师。民国三十七年(1948),随其父张少齐居士来台,定居台北。初时经营文具行、书局,广为流通佛书、佛具。四十六年,创办觉世旬刊以弘扬佛法。其后又任佛教智光商
(譬喻)譬菩萨,声闻,一阐提之三者。涅槃经三十三曰:「大王有三种马:一者调壮大力,二者不调齿壮大力,三者不调羸老无力。王若乘者,当先乘谁?。(中略)调壮大力喻菩萨僧,其第二者喻声闻僧,其第三者喻一阐
(譬喻)譬菩萨,声闻,一阐提之三者。涅槃经三十三曰:「大王有三种马:一者调壮大力,二者不调齿壮大力,三者不调羸老无力。王若乘者,当先乘谁?。(中略)调壮大力喻菩萨僧,其第二者喻声闻僧,其第三者喻一阐
激励名言(一)1、只有在斗争中无所畏惧,才能在追求真理的过程中把自己雕塑成器。——张志新2、亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔。——屈原3、我生为真理生,死为真理死,除了真理,没有我自己的东西。——王若飞
(术语)世之财物,为王与贼、火、水、恶子等五家之共有物,不能独用之也。智度论十一曰:「富贵虽乐,一切无常,五家所共,令人心散轻躁不定。」同十三曰:「勤苦求财,五家所共,若王若贼若火若水若不爱子用,乃
(术语)世之财物,为王与贼、火、水、恶子等五家之共有物,不能独用之也。智度论十一曰:「富贵虽乐,一切无常,五家所共,令人心散轻躁不定。」同十三曰:「勤苦求财,五家所共,若王若贼若火若水若不爱子用,乃
1、其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。——论语·子路2、春江潮水连海平,海上明月共潮生。——唐·张若虚·春江花月夜3、知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。——论语·子罕4、知人者智,自知者明。——老子5