形神
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形神名词解释:中国哲学的一对范畴。形,指形体、肉体;神,指精神、灵魂,往往又称精,或精神。中国古代哲学对形神关系的讨论,从一个侧面反映了各派哲学对物质与意识关系问题的理解。《管子·内业》云:“凡人之生,天出其精,地出其形”,“精也者,气之精者也”,以精为一种特殊的物质,具有二元论倾向。庄子认为“精神生于道,形本生于精”,以精神为形体的根据。荀子提出“形具而神生”,肯定了精神对肉体的依赖关系。两汉时,《黄帝内经》继承了荀子的思想,提出“心者,君主之官也,神明出焉,”《淮南子》认为“神贵于形”,“形有灭而神未尝化”。认为神可脱离形体而独立存在。桓谭则以薪火喻神形,王充亦认为“天下无独燃之火,世间安得有无体独知之精”,均肯定了神对形的依赖。魏晋南北朝时期,佛教持“神不灭”的观点,以唯心主义观点解释薪火之喻,称“火之传于薪,犹神之传于形”。范缜则提出形质神用,以“刃利之喻”说明形神关系,指出形是物质实体,神只是形的功能。以后对形神问题虽有讨论,但理论上无新的发展。