国粹
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国粹名词解释：通常指以尧舜、文武、孔孟“道统”为核心的传统文化之精神。中国近代学者的通行用语。有不同的理解和阐发。章炳麟曾称名词解释：“上天以国粹付余”(见《癸卯狱中自记》)。他总结维新运动失败的教训,得出“吾于是知道德衰亡,诚亡国亡种之根极”,故力倡“道德革命”(《革命之道德》)。以为当时最要紧的名词解释：“第一是用宗教发起信心,增进国民的道德;第二,是用国粹激动种姓,增进爱国的热肠。”强调名词解释：激动国粹“不是要人尊敬孔教,只是要人爱惜我们汉种的历史”(《东京留学生欢迎会演说辞》)。辛亥革命后,复古派为反对共和、复辟帝制,则认为名词解释：“夫纲常名教,中国数千年相传之国粹,立国之大本。”(见劳乃宣《续共和正解》)康有为以“搜集国粹”、“保存国魂”为标帜,主张用孔子之道来“补教化、存礼俗、守道揆、正人心”(《中国学会报题辞》),又“慨国粹之丧失”、“痛人心之堕落”,创《不忍》杂志,鼓吹“定孔教为国教”,确立尊孔复古派的国粹主义纲领,为袁世凯、张勋复辟作了舆论准备。在五四新文化运动中,陈独秀批评国粹论者是“守缺抱残,往往国而不粹,以沙为金”,“以之励进民德而不足,杜塞民智而有余”(《学术与国粹》)。鲁迅曾痛陈国粹之“太多”,导致“中国人要从‘世界人’中挤出去”,“失了世界”(《随感录》三十六)。胡適则在批判传统纲常伦理的同时,提倡“整理国故”,主张“用批判的态度,科学的精神”,分清“什么是国粹,什么是国渣”,以便能从传统学术里“寻出一个条理脉络来”(《新思潮的意义》)。
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