情景

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情景名词解释：

中国古代诗学中关于艺术要素和本质构成的概念。

王国维在《文学小言》中说：“文学中有二原质焉：曰景，曰情。”是说文学艺术的构成要素不外乎情、景而已。其实他的这种思想，是很有理论渊源的。

远在王昌龄《诗格》中已见端倪，近在明代谢榛的《四溟诗话》中，已被反复论述。

谢榛认为情景是诗的构成要素：“情景相触而成诗，此作家之常也。”他明确揭示情、景之间的关系，是“孤不自成，两不相背”的，认为情、景在诗中不能独立存在，更不能分离，而是结合在一起的。谢榛指出“景乃诗之媒，情乃诗之胚，合而为诗”。这种结合是“元气浑成”的，“情融乎内而深且长，景耀乎外而远且大”，“景”是媒介，“情”是胚胎，前者是抒情的载体，后者是抒情的本体，情景结合而成为诗，“诗乃模写情景之具”。

所以谢榛认为：“作诗要情景俱工”才是好诗。清人王夫之重点强调了情与景互相依存的辩证关系。他指出：“情景名为二，而实不可离，神于诗者，妙合无垠。”(《姜斋诗话》卷上)强调了情景作为诗学范畴的整一性。

他又说，“情景虽有在心在物之分，而景生情情生景，哀乐之触，荣悴之迎，互藏其宅。”(同上书)他还说：“夫景以情合，情以景生，初不相离，唯意所适。截分二橛，则情不足兴，而景非其景。

”(《姜斋诗话》卷下)王夫之认为它不仅在概念上不可分，而且在具体形态上也是相容相生的，互相依存，如果硬要分做两截，则情景俱亡。

“情景”说揭示了诗歌艺术形象的主客二元因素，是“意境论”的建构基础。

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