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笔谈名词解释：文学半月刊，1941年9月1日创刊于香港。
茅盾主编。“香港笔谈社”发行，社长兼督印人为曹克安。
同年12月1日出至第7期停刊。24开本。
该刊为“文艺性的综合刊物”(《征稿简约》)。以发表散文小品为主，兼登诗歌、小说和译作。刊物辟有“杂感·随笔”、“掌故·轶闻”、“游记与印象”、“书报春秋”、“杂俎”、“时论拔萃”等栏目，刊载了许多颇有影响的散文随笔。如柳亚子的《羿楼日札》、尚庵的《菰蒲室杂记》、杨刚的《书与世界》、胡风的《两种灵魂》和《棘源村断想》、郭沫若的《龙战与鸡鸣》及茅盾以“刑天”的笔名发表的《客座杂忆》等。这些作品不拘一格，形式多样，有的谈天说地，有的讲古论今，有的画龙画狗，显示出“庄谐并收，辛甘兼备”的特色。此外，还发表了陈此生的《读史》诗，以群的敌后小故事，以及骆宾基的中篇小说《仇恨》等。主要撰稿者还有林焕平、刘筱云、铁生、凤子、袁水拍等。
来源：回族是回回民族的简称，“回回”最初为他称，后来才演变为自称。“回回”一词，最早见于北宋沈括的《梦溪笔谈》。学术界一般认为回族大致形成于明代，而元代是回族形成的准备时期，明代是回回民族最终形成的时
又称植字版、一字版、活版。版又作板。东方创始于我国北宋时代，西洋则于十五世纪始正式应用。北宋沈括之梦溪笔谈卷十八：「庆历中（1041～1048），有布衣毕升，为活板。其法用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一
又称植字版、一字版、活版。版又作板。东方创始于我国北宋时代，西洋则于十五世纪始正式应用。北宋沈括之梦溪笔谈卷十八：「庆历中（1041～1048），有布衣毕升，为活板。其法用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一
又称植字版、一字版、活版。版又作板。东方创始于我国北宋时代，西洋则于十五世纪始正式应用。北宋沈括之梦溪笔谈卷十八：「庆历中（1041～1048），有布衣毕升，为活板。其法用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一
又称植字版、一字版、活版。版又作板。东方创始于我国北宋时代，西洋则于十五世纪始正式应用。北宋沈括之梦溪笔谈卷十八：「庆历中（1041～1048），有布衣毕升，为活板。其法用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一
（杂名）宋沈括梦溪笔谈曰：延州天山之颠，有奉国佛寺，二庭中有一墓，世传尸毘王之墓也。尸毘王出于佛书大智论，言尝割身肉以饲饿鹰，至割肉尽。今天山之下，有濯筋河，其县为肤施，亦与尸毘王说相符。按汉书肤施
（杂名）宋沈括梦溪笔谈曰：延州天山之颠，有奉国佛寺，二庭中有一墓，世传尸毘王之墓也。尸毘王出于佛书大智论，言尝割身肉以饲饿鹰，至割肉尽。今天山之下，有濯筋河，其县为肤施，亦与尸毘王说相符。按汉书肤施
（杂名）宋沈括梦溪笔谈曰：延州天山之颠，有奉国佛寺，二庭中有一墓，世传尸毘王之墓也。尸毘王出于佛书大智论，言尝割身肉以饲饿鹰，至割肉尽。今天山之下，有濯筋河，其县为肤施，亦与尸毘王说相符。按汉书肤施
（杂名）宋沈括梦溪笔谈曰：延州天山之颠，有奉国佛寺，二庭中有一墓，世传尸毘王之墓也。尸毘王出于佛书大智论，言尝割身肉以饲饿鹰，至割肉尽。今天山之下，有濯筋河，其县为肤施，亦与尸毘王说相符。按汉书肤施
1，毕升（又作毕晟，约970年—1051年），中国发明家，发明活字版印刷术。初为印刷铺工人，专事手工印刷。毕升发明了胶泥活字印刷术，被认为是世界上最早的活字印刷技术。宋朝的沈括所著的《梦溪笔谈》记载了