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宗庙名词解释：祖庙，祭祀祖先的所在。庙的本义是貌，在祖庙中，不但设有先祖的牌位，还要供奉祖先的遗像，以使子孙想见祖先生时的形貌。儒教以孝亲为人伦之根本，而孝亲又以祖先崇拜为基础。祖先崇拜的前提是相信鬼神的存在，即祖先的在天之灵可以祸福子孙，所以子孙必须慎终追远，立庙祭祖。在古代中国，立庙祭祖是帝王臣民都可以举行的宗教活动，但庙制却有等级之分，以体现上下尊卑的等级秩序。据《礼记·王制》规定，天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙，庶人祭于寝。甚至祭品也有等差，例如，天子祭祖用十八“太牢”(太牢指一羊、一牛、一猪)，庶人祭祖就只能用韭、麦、菽、稻等。根据《周礼》“左庙右寝”的规定，宗庙设立在宫室居处的东面。天子的祖庙称太庙，公卿大臣的祖庙称家庙，民间则以宗族为单位设屋祭祖，其地称祠堂。
（植物）郁金，草名。梵语，恭矩磨Kuṅkumaṁ，其花黄而香，可以为薰香。名义集三曰：「恭矩磨，此云郁金。周礼春官，郁人采取以鬯酒。说文云：郁金草之华，远方所贡芳物，郁人合而酿之，以降神也。宗庙用之
（植物）郁金，草名。梵语，恭矩磨Kuṅkumaṁ，其花黄而香，可以为薰香。名义集三曰：「恭矩磨，此云郁金。周礼春官，郁人采取以鬯酒。说文云：郁金草之华，远方所贡芳物，郁人合而酿之，以降神也。宗庙用之
安阳殷墟遗址具有重要的文化价值。甲骨文的发现和殷墟发掘，确证了中国商王朝的存在，重新构建了中国古代早期历史的框架，使传统文献记载的商代历史成为信史。以宫殿宗庙建筑和王陵大墓为代表的商代建筑，树立了中国
安阳殷墟遗址具有重要的文化价值。甲骨文的发现和殷墟发掘，确证了中国商王朝的存在，重新构建了中国古代早期历史的框架，使传统文献记载的商代历史成为信史。以宫殿宗庙建筑和王陵大墓为代表的商代建筑，树立了中国
安阳殷墟遗址具有重要的文化价值。甲骨文的发现和殷墟发掘，确证了中国商王朝的存在，重新构建了中国古代早期历史的框架，使传统文献记载的商代历史成为信史。以宫殿宗庙建筑和王陵大墓为代表的商代建筑，树立了中国
中国西北地区著名古建筑群之一，原名太昊宫，俗称人宗庙，地址位于甘肃省天水市秦州区西关伏羲路。一九六三年被甘肃省人民政府公布为甘肃省重点文物保护单位，现为全国重点文物保护单位。伏羲庙坐北朝南，临街而建，
中国西北地区著名古建筑群之一，原名太昊宫，俗称人宗庙，地址位于甘肃省天水市秦州区西关伏羲路。一九六三年被甘肃省人民政府公布为甘肃省重点文物保护单位，现为全国重点文物保护单位。伏羲庙坐北朝南，临街而建，
中国西北地区著名古建筑群之一，原名太昊宫，俗称人宗庙，地址位于甘肃省天水市秦州区西关伏羲路。一九六三年被甘肃省人民政府公布为甘肃省重点文物保护单位，现为全国重点文物保护单位。伏羲庙坐北朝南，临街而建，
古文观止卷五‧高祖功臣侯年表 太史公曰：「古者人臣，功有五品：以德立宗庙定社稷曰勋，以言曰劳，用力曰功，明其等曰伐，积日曰阅。封爵之誓曰：『使河如带，泰山若厉，国以永宁，爰及苗裔。』始未尝不欲固其根
古文观止卷五‧高祖功臣侯年表 太史公曰：「古者人臣，功有五品：以德立宗庙定社稷曰勋，以言曰劳，用力曰功，明其等曰伐，积日曰阅。封爵之誓曰：『使河如带，泰山若厉，国以永宁，爰及苗裔。』始未尝不欲固其根