寺院

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寺院名词解释：

僧众供佛与聚居修行的场所。“寺”原为我国古代官署名，例如太常寺、鸿胪寺等。东汉明帝时，西域高僧迦叶摩腾和竺法兰用白马驮来经书佛像，朝廷先请他们住在专门接待外宾的鸿胪寺，然后又特在洛阳西门外修建了一座僧园，让这两位高僧居住和安放佛像经卷，并命名为“白马寺”，这是我国建立的第一座佛寺。以后所建佛寺，规模渐大，而且采取了中国传统的院落形式，寺中可分若干院，于是佛寺就有了“寺院”之称，规模较小的佛寺则称“院”，俗称庙。尼姑所居寺院通常称“庵”。梵语称寺院为“伽蓝摩”，简称“伽蓝”，意为众园或僧园。南北朝时，北魏曾以伽蓝为僧寺之名，杨衒之的《洛阳伽蓝记》，就是记述洛阳僧寺情况的书。佛寺又称梵宫，又称刹，为梵语刹多罗的省称。佛教传入我国之初，佛寺的建筑参照印度佛寺的模式，寺以塔为中心，四周建有殿堂。塔原来是供奉佛舍利(释迦牟尼圆寂后，其遗体被弟子火化，火化后留下的遗骨叫“舍利”，被当时释迦族的八个国王分得，分别建塔供奉)的，被信徒作为佛祖遗体的象征，后来，随着佛教的中国化，佛寺中另建了佛殿供奉佛像，就慢慢将塔请出了佛寺，而基本上采用庭院式建筑布局，形成了具有中国特色的寺院。寺院的平面布局讲究东西对称，沿着南北中心线，分布着寺院的主要殿堂，依次为山门、天王殿、大雄宝殿、法堂、毗卢殿或藏经楼。寺院多建在清静优雅、远离尘世的深山密林之中，所以寺院的正门被称为“山门”，正门一般都是三门并立，中间一大门，两旁各一小门，象征“三解脱门”。门的两旁塑两大金刚像，是护法神，世俗根据小说《封神演义》中的戏言，称他们为哼哈二将。《封神演义》说，商纣王手下有两个督粮官，即“哼将”郑伦和“哈将”陈奇，两人作战各有绝招：郑伦鼻子一哼，两道白光吸人魂魄；陈奇张嘴一哈，一股黄气将人魂魄驱散。两人战死后，姜子牙封神时，就封他们“镇守西释山门，宣布教化，保护法宝，为哼哈二将之神”。山门内的第一重殿就是天王殿，中间供奉着弥勒佛，面朝南，肚子塑得很大，含有包罗万象之意。弥勒的东西两旁，供四大天王像：手持琵琶的是东方天王，手持宝剑的是南方天王，手持龙的是西方天王，手持伞的是北方天王。弥勒的背后，供奉着守护神韦驮菩萨，面向大雄宝殿，注视着出入行人的动向。大雄宝殿是正殿，大雄，是对佛的道德法力的尊称。大殿内供奉一尊释迦牟尼像，在净土宗的寺院里，也有供奉阿弥陀佛像的。有的大殿中供的佛像不是一尊，而是三尊，这是根据大乘教义，表示释迦牟尼佛的三种不同的化身。还有供五佛、七佛的，情况比较复杂。殿内东西两侧多塑十八罗汉，殿后常塑文殊、普贤、观音三大士的像。大殿后面为法堂，是僧众集会念经说法的地方，也称讲堂。法堂前面东西相向的是斋堂与禅堂，其他库房、厨房、客房等则分布在四周。寺院不仅是僧众的家园，也是佛教各宗派的大本营。近代寺院大致分成“十方丛林”和“子孙小庙”两类。十方丛林指规模较大的寺院，建于佛教名山和影响较大的地区，属于比较正规和完备的寺院，由四大班首(首座、西堂、后堂、堂主)、八大执事(监院、知客、僧值、维那、典座、寮元、衣钵、书记)共同管理寺院事物。丛林收纳弟子，可以公开开堂传戒，其住持(俗称方丈或堂头大和尚)的继承要经过传法手续，在原住持的几个法徒弟子中选举产生。丛林还有接纳云游的行脚僧暂住寺中的义务。比较之下，子孙小庙规模小得多，其管理机构也没有丛林完备，原则上也不允许开堂传戒，但是住持可以为弟子剃度；住持如同家长，任职为终身制，其庙产为寺院私有，一般不接待外来云游的僧人。