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知足名词解释：道家的伦理范畴。语出《道德经》：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。”又说：“知足者富。”又说：“知足不辱，知止不殆，可以长久。”一句话：知足常乐。这种观念在中国传统社会中很有市场，是人们自我精神安慰、自求心理平衡的良方。庄子从相对主义出发，更是将贫贱、美丑、寿夭、穷通、生死等之间的差别说得毫无意义，目的是要人们“乐天知命”、“安时处顺”。根据道家的看法，人生的幸福并不在于追求，而在于“知足”。清朝穷文人李渔在《闲情偶寄》中讲所谓“贫贱行乐之法”：“穷人行乐的方法，没有别的秘窍，只有‘退一步法’。我虽然贫，但还有人比我更贫；我虽然贱，但还有人比我更贱。我以妻儿为累赘，却还有鳏寡孤独的人，想有妻儿的累赘而不可能。我以耕耘为劳苦，却还有身陷囹圄的人，想以耕作为生而不可得。如果人有此心，则苦海都会变成乐地。”这就叫做“知足”。尽管这也许是一种消极的人生观，但不失为芸芸众生的自我解脱之道。
（术语）言知足安分也。大乘义章十四曰：「得小之时，心不悔恨，说为知足。」遗教经曰：「不知足者虽富而贫，知足之人虽贫而富。」
（术语）言知足安分也。大乘义章十四曰：「得小之时，心不悔恨，说为知足。」遗教经曰：「不知足者虽富而贫，知足之人虽贫而富。」
亦名：知足受衣,子题：在家人知足、出家人知足,含注戒本‧三十舍堕法：「若三衣都失，彼（比丘）应知足受衣。知足有二种：在家人知足者，随白衣所与衣受之；出家人知足者，三衣也。」（含注戒本卷上‧二四‧一五）
人生在世，不外乎做人、做事、做学问这三件大事。如何把握这三件事的尺度，中国科学院院士、中国外科医学奠基人裘法祖的座右铭“做人要知足，做事要知不足，做学问要不知足”，给了我们一个很好的答案。“做人要知足
（杂语）不多求曰少欲。得少而不懊恼曰知足。无量寿经上曰：「忍力成就，不计众苦。少欲知足，无染恚痴。」法华经劝发品曰：「是人少欲知足，能修普贤之行。」涅槃经曰：「狮子吼菩萨问云：少欲知足有何差别？佛言
（杂语）不多求曰少欲。得少而不懊恼曰知足。无量寿经上曰：「忍力成就，不计众苦。少欲知足，无染恚痴。」法华经劝发品曰：「是人少欲知足，能修普贤之行。」涅槃经曰：「狮子吼菩萨问云：少欲知足有何差别？佛言
（杂语）不多求曰少欲。得少而不懊恼曰知足。无量寿经上曰：「忍力成就，不计众苦。少欲知足，无染恚痴。」法华经劝发品曰：「是人少欲知足，能修普贤之行。」涅槃经曰：「狮子吼菩萨问云：少欲知足有何差别？佛言
（杂语）不多求曰少欲。得少而不懊恼曰知足。无量寿经上曰：「忍力成就，不计众苦。少欲知足，无染恚痴。」法华经劝发品曰：「是人少欲知足，能修普贤之行。」涅槃经曰：「狮子吼菩萨问云：少欲知足有何差别？佛言
（杂名）知足天之内院也。知足天有内外二院，内院为弥勒菩萨之净土。
（杂名）知足天之内院也。知足天有内外二院，内院为弥勒菩萨之净土。