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诸子名词解释：先秦至汉初各种政治学派的总称。诸子是春秋以后才产生的私学，当时王室衰微，诸侯力政，学者周游列国，为诸侯出谋划策，到战国时代便形成所谓“百家争鸣”的局面。“百家”是一个夸张的说法，司马谈《论六家要旨》只列举了阴阳、儒、墨、名、法、道德等六家，班固《汉书·艺文志》也只列举了儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说等十家，“其可观者九家而已”(小说家除外)，故称“九流十家”。今人多将诸子视为哲学流派，这实在是一种误解。不可否认，诸子包含着哲学思辨或文艺思想，但其基本宗旨却是“务为治者也”，即为国君提供政治方略。儒家主张以德化民，道家主张无为而治，法家主张信赏必罚，墨家主张兼爱、尚同，即使是阴阳家和名家，其本意也在政治，而不是故弄玄虚或诡辩，如名家就常被古人称为“刑名之学”。汉代以后，墨家和名家成为绝学，农家独立成一门技术性的学科，阴阳家演化为神秘的方术，小说家本来就不足道，也就是说，对后代大一统王朝政治产生影响的只有儒、道、法三家。现代学者描述传统政治的特点，有说“儒表法里”的，有说“儒法并用”的，有说“儒道互补”的，都注意到三家的实际影响。
1、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。——司马迁《报任安书》2、祸兮福所倚，福兮祸所伏。——《老子》3、君子坦荡荡，小人常戚戚。——《论语·述而》4、高岸为谷，深谷为陵。——《诗经·十月之交》5、出
关于对诸子百家的派别归类，司马谈列举了六家，「乃论六家之要指曰：易大传：『天下一致而百虑，同归而殊途。「夫阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治者也」（《史记·太史公自序》）。《汉书·艺文志》中刘歆
关于对诸子百家的派别归类，司马谈列举了六家，「乃论六家之要指曰：易大传：『天下一致而百虑，同归而殊途。「夫阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治者也」（《史记·太史公自序》）。《汉书·艺文志》中刘歆
除了“儒墨道法”之外，先秦诸子百家其他的学派都有哪些？ 春秋战国时期的“先秦诸子，百家争鸣”是中国历史上最辉煌的思想大发展时期，也是中华文明的正源所在。但百家中的“儒墨道法”四大显学对后世产生广泛而
除了“儒墨道法”之外，先秦诸子百家其他的学派都有哪些？ 春秋战国时期的“先秦诸子，百家争鸣”是中国历史上最辉煌的思想大发展时期，也是中华文明的正源所在。但百家中的“儒墨道法”四大显学对后世产生广泛而
尸佼，战国时期著名的政治家、道家等思想家，先秦诸子百家之一。《史记孟子荀卿列传》曰：“楚有尸子、长卢(长卢子)。……世多有其书故不论其传云。”魏国曲沃(今山西省曲沃县)人，另一说法是山东人。明于刑名之
尸佼，战国时期著名的政治家、道家等思想家，先秦诸子百家之一。《史记孟子荀卿列传》曰：“楚有尸子、长卢(长卢子)。……世多有其书故不论其传云。”魏国曲沃(今山西省曲沃县)人，另一说法是山东人。明于刑名之
法华经所说七种譬喻之一。又作医师喻。某良医因事至他国，其诸子误饮毒药；迨父还，取好药济诸子，诸子有尚未失心者，服之而愈，已失心者，则拒不敢服；父便往他国，诈言死。诸子闻之，哀切之余，乃醒悟而服好药，悉
法华经所说七种譬喻之一。又作医师喻。某良医因事至他国，其诸子误饮毒药；迨父还，取好药济诸子，诸子有尚未失心者，服之而愈，已失心者，则拒不敢服；父便往他国，诈言死。诸子闻之，哀切之余，乃醒悟而服好药，悉
（譬喻）法华经七喻之一。譬本门之开近显远者。有良医为事用到他国。诸子后余毒药，闷绝宛转。是时父还，诸子欢喜乞救疗，父即与色香味具足之好药草。诸子中不失心者，服之病尽愈。其失心者，毒气深入于身不敢服。