亦名：尸罗,子题：性善、别解脱调伏、学调诸根、善戒、恶戒,戒本疏‧解开名义：「尸罗，此翻为戒。（一、略释）戒有何义？义训警也。由警策三业，远离缘非。明其因也。（二、斥古）如古所传，防非禁恶，以解于戒。

　　一、佛　　二、退　　三、警策格言　　四、佛典故　　五、信　　六、用文件　　前　言　　言是一，用得，人系和，人生旅途平多彩;表不，容易引起和，人又不利己。其，中原之邦，在三五常的理范之下，幼有序，退

　　一、佛　　二、退　　三、警策格言　　四、佛典故　　五、信　　六、用文件　　前　言　　言是一，用得，人系和，人生旅途平多彩;表不，容易引起和，人又不利己。其，中原之邦，在三五常的理范之下，幼有序，退

（1532～1612）明代僧。杭州人，俗姓沈。字佛慧，号莲池。幼习儒学，十七岁举诸生，以学行称著。受邻人影响，寄心净土，书「生死事大」四字于案头，以自警策。中年皈依佛教，投西山之无门性天剃发，就昭庆之

（1532～1612）明代僧。杭州人，俗姓沈。字佛慧，号莲池。幼习儒学，十七岁举诸生，以学行称著。受邻人影响，寄心净土，书「生死事大」四字于案头，以自警策。中年皈依佛教，投西山之无门性天剃发，就昭庆之

禅林用语。意指假若、恰好，或谓纵使、纵然、犹若等。乃唐宋时代之方言，禅林亦习用之，为禅僧言谈中之惯用语。沩山警策（卍续一一一‧一四六下）：「可中顿悟正因，便是出尘阶渐。」方言藻谓：「可中，正适之辞，犹

禅林用语。意指假若、恰好，或谓纵使、纵然、犹若等。乃唐宋时代之方言，禅林亦习用之，为禅僧言谈中之惯用语。沩山警策（卍续一一一‧一四六下）：「可中顿悟正因，便是出尘阶渐。」方言藻谓：「可中，正适之辞，犹

禅林用语。意指假若、恰好，或谓纵使、纵然、犹若等。乃唐宋时代之方言，禅林亦习用之，为禅僧言谈中之惯用语。沩山警策（卍续一一一‧一四六下）：「可中顿悟正因，便是出尘阶渐。」方言藻谓：「可中，正适之辞，犹

禅林用语。意指假若、恰好，或谓纵使、纵然、犹若等。乃唐宋时代之方言，禅林亦习用之，为禅僧言谈中之惯用语。沩山警策（卍续一一一‧一四六下）：「可中顿悟正因，便是出尘阶渐。」方言藻谓：「可中，正适之辞，犹

禅林用语。乃师家接引弟子所用之机法。以拄杖棒打，是为警策之用，与「一喝」同义，乃为师者提撕学人所用之法。赵州录卷下（卍续一一八‧一六六上）：「师从殿上过，见一僧礼拜，师打一棒。云：『礼拜也是好事。』师