王中
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王中名词解释:【生卒】:生卒年不详
【介绍】:
字懋建,里贯不详。
清钱熙彦《元诗选补遗》,据《光岳英华》、《文翰类选大成》等总集编录其诗三十五首,他的诗主要是独吟之作。按:王中表字,《元诗选补遗》作茂敬,但《文翰类选大成》与《御选元诗》卷首《姓名爵里》、《光岳英华》(卷七),均作字懋建。《元诗选·癸集》己集下另有王中,字敬中,并据《石田山房诗》录入其诗一首。王中敬中与王中懋建应是两人。
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王中名词解释:【生卒】:生卒年不详
【介绍】:
字懋建,里贯不详。
清钱熙彦《元诗选补遗》,据《光岳英华》、《文翰类选大成》等总集编录其诗三十五首,他的诗主要是独吟之作。按:王中表字,《元诗选补遗》作茂敬,但《文翰类选大成》与《御选元诗》卷首《姓名爵里》、《光岳英华》(卷七),均作字懋建。《元诗选·癸集》己集下另有王中,字敬中,并据《石田山房诗》录入其诗一首。王中敬中与王中懋建应是两人。
(天名)又作鼻溜荼迦。旧云毘琉璃。四天王中南方天王之名,秦译增长。见四天王条。
(天名)又作鼻溜荼迦。旧云毘琉璃。四天王中南方天王之名,秦译增长。见四天王条。
(天名)又作鼻溜荼迦。旧云毘琉璃。四天王中南方天王之名,秦译增长。见四天王条。
大乘佛教有三部公的“王”,分是《》、《法》和《楞》。其中最被推崇至的,正是《》,被“王中之王”。《》全《大方佛》,是佛陀悟道宣的第一部典,含其全部教法精,其中直接彰了佛陀博、融的因行果德,堪中之海
大乘佛教有三部公的“王”,分是《》、《法》和《楞》。其中最被推崇至的,正是《》,被“王中之王”。《》全《大方佛》,是佛陀悟道宣的第一部典,含其全部教法精,其中直接彰了佛陀博、融的因行果德,堪中之海
大乘佛教有三部公的“王”,分是《》、《法》和《楞》。其中最被推崇至的,正是《》,被“王中之王”。《》全《大方佛》,是佛陀悟道宣的第一部典,含其全部教法精,其中直接彰了佛陀博、融的因行果德,堪中之海
大乘佛教有三部公的“王”,分是《》、《法》和《楞》。其中最被推崇至的,正是《》,被“王中之王”。《》全《大方佛》,是佛陀悟道宣的第一部典,含其全部教法精,其中直接彰了佛陀博、融的因行果德,堪中之海
(天名)四天王中西方天王名。玄应音义七曰:「波叉,或言毘留博叉,讹也。具言鼻溜波阿叉。旧译云杂语,一义也。正言丑眼,西方天王名也。」即广目天也。梵Virūpaksa。
(天名)四天王中西方天王名。玄应音义七曰:「波叉,或言毘留博叉,讹也。具言鼻溜波阿叉。旧译云杂语,一义也。正言丑眼,西方天王名也。」即广目天也。梵Virūpaksa。
(天名)四天王中西方天王名。玄应音义七曰:「波叉,或言毘留博叉,讹也。具言鼻溜波阿叉。旧译云杂语,一义也。正言丑眼,西方天王名也。」即广目天也。梵Virūpaksa。