古诗词大全 酌酒與裴迪
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古诗词大全 酌酒與裴迪
原文
酌酒與君君自寬，人情翻覆似波瀾。白首相知猶按劍，朱門先達笑彈冠。草色全經細雨濕，花枝欲動春風寒。世事浮云何足問，不如高臥且加餐。賞析
此詩寫于《輞川集》同時，是王維晚年詩作中十分值得玩味的一篇。
首句“酌酒與君君自寬”，“君”字重復強調，這是障眼法；骨子里其實是胸中郁積憤懣，需與摯友一起借酒澆化。所謂“寬”者，寬人也即寬己，正是因為無法排遣。故次句“人情翻覆似波瀾”，一曰翻覆，二曰波瀾，足見心中憤激之情。三四句緊承“人情翻覆”，照應止水波瀾的外部刺激，強調矛盾兩端，鋪敘反目成仇，世態炎涼。白首相知尚且如此，其他的人就不用說了。四句關鍵在“笑”字。彈冠：彈去帽子上的灰塵，準備做官。出典：《漢書·王吉傳》“王陽在位，貢公彈冠”。漢代王子陽作了高官，貢禹撣去帽上塵土，等著好友提拔，是“彈冠相慶”的意思。王子陽清正廉潔，為人頗有些迂腐。他舉薦朋友作了御史。御史專挑皇帝或同僚的毛病，因而好御史往往干不長，常有送命的。這兩位最后都被免了職，因為過于正直老實，不懂得昧著良心，巴結朋友。“彈冠”本為援手薦引乃同契之義，此處則反用其意，一旦“先達”即笑侮后來彈冠（出仕）者，輕薄排擠，乃至下井落石，此為淋漓之戟罵。圣嘆先生以為“自是千古至今絕妙地獄變相”，誠為得言。
從內容上說，五六兩句是即景即情，從戶內至室外，為酌酒時舉目所見，由世態炎涼，人情翻覆展示天地無私，萬物親仁，豁然呈現一新境界。被王靜安先生譽為“攝春草之魂”的“細雨濕流光”，詩人用以描寫映窗草色；禪宗關于“心動”“物動”的著名偈語，詩人借以描繪照眼花枝，即使單純作“景語”看，也屬上乘。而其蘊涵則在“全經”，“欲動”，由彰顯至深密，從象外到象內，大千世界，無所不容；僅觀人間之蠅營狗茍，于義憤之外，恍然頓悟。從章法上說，律詩中間兩聯要求虛實相生，三四句實寫，五六句則應當化實為虛，措辭表意不可復犯，方能體現“神韻”“氣象”之妙。從禪學上說，佛家主“虛靜”，尚“自然”，和光同塵；深一層探求，五六句似還參合“有無”“生滅”“變常”之理；即處“靜觀”“達觀”態度，與三四句世俗的“勢利”“涼薄”恰成對照。末兩句“世事浮云”與“高臥加餐”由禪意而來。“何足問”有不屑一顧的鄙薄之意，所指實有其人其事，承三四句，“高臥”承五六句，超凡脫俗。前后既錯綜成文，又一氣貫注，構思布局縝密精妙。
王維一生沉浮宦海，安史亂后，“在輞口，其水舟于舍下，別置竹洲花塢，與道友裴迪浮舟往來，彈琴賦詩，嘯詠終日”；“在京師;退朝之后，焚香獨坐，以禪誦為事。”（《舊唐書本傳》）這種亦顯亦隱，半儒半釋的人生經歷與處世態度，勢必造成巨大的心理矛盾，猶如碧潭止水，宜清心靜觀；但仰望高谷急湍，依舊凜然飛動，怵目驚心。王維全部詩作均可作如是觀，通過《酌酒與裴迪》一詩即可透視此種矛盾心態。
參考資料：
1、《唐詩鑒賞辭典補編》.四川文藝出版社，1990年6月版，第121-122頁古诗词大全 王维《酌酒与裴迪》原文及翻译赏析
酌酒与裴迪原文：
酌酒与君君自宽，人情翻覆似波澜。白首相知犹按剑，朱门先达笑弹冠。草色全经细雨湿，花枝欲动春风寒。世事浮云何足问，不如高卧且加餐。
酌酒与裴迪翻译及注释
翻译斟酒给你请你自慰自宽，人情反复无常就像波澜。相交到老还要按剑提防，先贵者却笑我突然弹冠。野草新绿全经细雨滋润，花枝欲展却遇春风正寒。世事浮云过眼不值一提，不如高卧山林努力加餐。
注释１裴迪：唐代诗人。字、号均不详，关中（今属陕西）人。官蜀州刺史及尚书省郎。盛唐著名的山水田园诗人。王维的好友。２自宽：自我宽慰。《列子·天瑞》：「孔子曰：『善乎，能自宽者也。』」３人情：人心。《后汉书·皇甫规传》：「而灾异犹见，人情未安者，殆贤遇进退，威刑所加，有非其理也。」翻覆：谓反复无常；变化不定。晋陆机《君子行》：「休咎相乘蹑，翻覆若波澜。」４相知：互相知心的朋友。唐马戴《下第再过崔邵池阳居》诗：「关内相知少，海边来信稀。」按剑：以手抚剑，预示击剑之势，表示提防。《史记·鲁仲连邹阳列传》：「臣闻明月之珠，夜光之璧，以闇投人于道路，人无不按剑相眄者，何则？无因而至前也。」５朱门：红漆大门。指贵族豪富之家。晋葛洪《抱朴子·嘉遁》：「背朝华于朱门，保恬寂乎蓬户。」先达：有德行学问的前辈。《后汉书·朱晖传》：「初，晖同县张堪素有名称，尝于太学见晖，甚重之，接以友道，乃把晖臂曰：『欲以妻子托朱生。』晖以堪先达，举手未敢对。」弹冠：弹去帽子上的灰尘，准备做官。出典：《汉书·王吉传》「王阳在位，贡公弹冠」。汉代王子阳作了高官，贡禹掸去帽上尘土，等著好友提拔，是「弹冠相庆」的意思。王子阳清正廉洁，为人颇有些迂腐。他举荐朋友作了御史。御史专挑皇帝或同僚的毛病，因而好御史往往干不长，常有送命的。这两位最后都被免了职，因为过于正直老实，不懂得昧著良心，巴结朋友。「６经：一作「轻」。７花枝：开有花的枝条。唐王维《晚春归思》诗：「春虫飞网户，暮雀隐花枝。」８世事：世务，世上的事。何足问：不值得一顾。何足，犹言哪里值得。《史记·秦本纪》：「（百里傒）谢曰：『臣亡国之臣，何足问！』」９高卧：安卧；悠闲地躺着。指隐居不仕。《晋书·隐逸传·陶潜》：「尝言夏月虚闲，高卧北窗之下，清风飒至，自谓羲皇上人。」加餐：慰劝之辞。谓多进饮食，保重身体。《后汉书·桓荣传》：「愿君慎疾加餐，重爱玉体。」《古诗十九首·行行重行行》：「弃捐勿复道，努力加餐饭。」
酌酒与裴迪赏析
此诗是王维晚年诗作中十分值得玩味的一篇。首句「酌酒与君君自宽」，「君」字重复强调，这是障眼法；骨子里其实是胸中郁积愤懑，需与挚友一起借酒浇化。所谓「宽」者，宽人也即宽己，正是因为无法排遣。故次句「人情翻覆似波澜」，一曰翻覆，二曰波澜，足见心中愤激之情。三四句紧承「人情翻覆」，照应止水波澜的外部刺激，强调矛盾两端，铺叙反目成仇，人心无常。白首相知尚且如此，其他的人就不用说了。相知成仇，先达不用，说尽了世态炎凉，当是实有所指。前四句关键在「笑」字。弹冠」本为援手荐引乃同契之义，此处则反用其意，一旦「先达」即笑侮后来弹冠（出仕）者，轻薄排挤，乃至下井落石，此为淋漓之戟骂。金圣叹以为「自是千古至今绝妙地狱变相」，诚为得言。
从内容上说，五六两句是即景即情，从户内至室外，为酌酒时举目所见，由世态炎凉，人情翻覆展示天地无私，万物亲仁，豁然呈现一新境界。被王静安先生誉为「摄春草之魂」的「细雨湿流光」，诗人用以描写映窗草色；禅宗关于「心动」「物动」的著名偈语，诗人藉以描绘照眼花枝，即使单纯作「景语」看，也属上乘。而其蕴涵则在「全经」，「欲动」，由彰显至深密，从象外到象内，大千世界，无所不容；仅观人间之蝇营狗苟，于义愤之外，恍然顿悟。从章法上说，律诗中间两联要求虚实相生，三四句实写，五六句则应当化实为虚，措辞表意不可复犯，方能体现「神韵」「气象」之妙。从禅学上说，佛家主「虚静」，尚「自然」，和光同尘；深一层探求，五六句似还参合「有无」「生灭」「变常」之理；即处「静观」「达观」态度，与三四句世俗的「势利」「凉薄」恰成对照。末两句「世事浮云」与「高卧加餐」由禅意而来。「何足问」有不屑一顾的鄙薄之意，所指实有其人其事，承三四句，「高卧」承五六句，超凡脱俗。前后既错综成文，又一气贯注，构思布局缜密精妙。
亦显亦隐、半儒半释的人生经历与处世态度，给王维造成巨大的心理矛盾，犹如碧潭止水，宜清心静观；但仰望高谷急湍，依旧凛然飞动，怵目惊心。王维全部诗作均可作如是观，通过《酌酒与裴迪》一诗即可透视此种矛盾心态。
酌酒与裴迪创作背景
此诗作于王维隐居辋川时期，大约于《辋川集》写于同时。王维一生沉浮宦海，安史之乱后，「在辋口，其水舟于舍下，别置竹洲花坞，与道友裴迪浮舟往来，弹琴赋诗，啸咏终日」；「在京师；退朝之后，焚香独坐，以禅诵为事。」（《旧唐书·王维传》）此诗为王维劝慰裴迪而作。
诗词作品：酌酒与裴迪 诗词作者：【唐代】王维 诗词归类：【写景】、【愤懑】
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