古诗词大全 丘中有麻
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古诗词大全 丘中有麻
原文
丘中有麻，彼留子嗟。彼留子嗟，將其來施施。
丘中有麥，彼留子國。彼留子國，將其來食。
丘中有李，彼留之子。彼留之子，貽我佩玖。
譯文
記住那土坡上一片大麻，那里有郎的深情留下。那里有郎的深情留下啊，還會見到郎緩緩的步伐。 記住那土坡上一片麥田，那里有郎的愛意纏綿。那里有郎的愛意纏綿啊，還會與郎再來野宴。 記住那土坡上一片李樹林，那里記下郎的真情愛心。那里記下郎的真情愛心啊，他贈送的佩玉光潔晶瑩。
注釋①麻：大麻，古時種植以其皮織布做衣。②留：一說留客的留，一說指劉姓。子嗟、子國：一說均是劉氏一人數名；一說“嗟、國”皆為語氣助詞。③將（qiāng）：請；愿；希望。施施：慢行貌，一說高興貌。④貽：贈。玖：玉一類的美石。
賞析
《詩經》中許多作品，解釋的岐義很多。特別是有些冬烘頭腦的老儒生，總不敢正視這些民歌反映的人民群眾最真實最純樸的思想感情，而強行把許多男女情歌貼上了社會政治的標簽，仿佛詩中男女愛情活動都是政治斗爭似的。《毛詩序》闡述《丘中有麻》的主旨時說：“莊王不明，賢人放逐，國人思之，而作是詩。”把這首詩解釋為思賢之作。倒是理學家朱熹眼光比較敏銳，他在《詩集傳》中力排眾議，肯定《丘中有麻》是“女子盼望與所私者相會”的情詩。聞一多先生在《風詩類鈔》中從民俗學角度解釋“貽我佩玖”這句時，一語點睛，說：“合歡以后，男贈女以佩玉，反映了這一詩歌的原始性。”《丘中有麻》分明是一首情詩，還其本來面目，就能感受到二千多年前黃土高原上那對青年男女的柔情蜜意。
在《詩經》時代，男女之間的情愛關系，比較寬松自由。特別是農村男女青年自由交往，野外幽會，相當普遍。這并不是后來儒家君子所指斥的淫亂，而是青年男女擇偶的一種正常方式。這和我國有些少數民族，近幾十年來還保存著的對歌擇偶、賽馬擇偶一樣，帶有原始民族婚配的形式。《丘中有麻》正是這種原始擇偶婚配形式的反映。詩歌是以一個姑娘的口吻寫出來的，詩中提到的事件，恰恰是姑娘與情郎激情幽會的地點：“丘中有麻”、“丘中有麥”、“丘中有李”，那一蓬蓬高與肩齊的大麻地，那一片片密密的麥田垅間，那一棵棵綠蔭濃郁的李子樹下，都是姑娘與情郎情愛激發的地方。所以，當姑娘回味這種強烈的情愛行為時，總也忘不了那個神奇的地方。特別注意，詩的一、二章，都有“彼留子”的明確指涉。而一章的“將其來施施”，二章的“將其來食”，更明確地寫出，姑娘與情郎的幽會不僅僅是一次。而是多次。他們在大麻地里、小麥垅頭、李子樹下，演出過一次次激情的戲劇，付出了整個身心。他們的情愛是真實的，也是牢固的。他們并沒有追求一次性的瘋狂，而是讓純真的愛掀起一層又一層的熱浪，永久地持續。三章的最后，寫到“彼留之子，貽我佩玖”，用物質的形式（佩玉），把非物質的關系（情愛）確定下來，以玉的堅貞純潔牢固，表示兩人的愛情的永恒。可以想像，接著下去，姑娘將與情郎共偕連理，成家育子，延續生命。一個新的家庭，將延續那一段熱烈純真的愛情。這就是姑娘在歌唱愛情時寄托的熱望。
這首詩情緒熱烈大膽，敢于把與情郎幽會的地點一一唱出，既顯示姑娘的純樸天真，又表達倆人的情深意綿。敢愛，敢于歌唱愛，這本身就是可敬的；而這一點，也正是后代理學先生們所不能正視的。
古诗词大全 丘中有麻原文翻译赏析_原文作者简介
丘中有麻
[作者] 佚名 [朝代] 先秦
丘中有麻，彼留子嗟。彼留子嗟，将其来施施。
丘中有麦，彼留子国。彼留子国，将其来食。
丘中有李，彼留之子。彼留之子，贻我佩玖。
标签: 诗经 爱情
《丘中有麻》注释
①麻：大麻，古时种植以其皮织布做衣。
②留：一说留客的留，一说指刘姓。子嗟、子国：一说均是刘氏一人数名；一说“嗟、国”皆为语气助词。
③将（qiāng）：请；愿；希望。施施：慢行貌，一说高兴貌。
④贻：赠。玖：玉一类的美石。
《丘中有麻》赏析
《经》中许多作品，解释的岐义很多。特别是有些冬烘头脑的老儒生，总不敢正视这些民歌反映的人民民众最真实最纯朴的思想感情，而强行把许多男女情歌贴上了社会政治的标签，仿佛诗中男女爱情活动都是政治斗争似的。《毛诗序》阐述《丘中有麻》的主旨时说：“庄王不明，贤人放逐，国人思之，而作是诗。”把这首诗解释为思贤之作。倒是理学家朱熹眼光比较敏锐，他在《诗集传》中力排众议，肯定《丘中有麻》是“女子盼望与所私者相会”的情诗。闻一多先生在《风诗类钞》中从民俗学角度解释“贻我佩玖”这句时，一语点睛，说：“合欢以后，男赠女以佩玉，反映了这一诗歌的原始性。”《丘中有麻》分明是一首情诗，还其本来面目，就能感受到二千多年前黄土高原上那对青年男女的柔情蜜意。
在《诗经》时代，男女之间的情爱关系，比较宽松自由。特别是农村男女青年自由交往，野外幽会，相当普遍。这并不是后来儒家君子所指斥的淫乱，而是青年男女择偶的一种正常方式。这和我国有些少数民族，近几十年来还保存著的对歌择偶、赛马择偶一样，带有原始民族婚配的形式。《丘中有麻》正是这种原始择偶婚配形式的反映。诗歌是以一个姑娘的口吻写出来的，诗中提到的事件，恰恰是姑娘与情郎激情幽会的地点：“丘中有麻”、“丘中有麦”、“丘中有李”，那一蓬蓬高与肩齐的大麻地，那一片片密密的麦田垅间，那一棵棵绿荫浓郁的李子树下，都是姑娘与情郎情爱激发的地方。所以，当姑娘回味这种强烈的情爱行为时，总也忘不了那个神奇的地方。特别注意，诗的一、二章，都有“彼留子”的明确指涉。而一章的“将其来施施”，二章的“将其来食”，更明确地写出，姑娘与情郎的幽会不仅仅是一次。而是多次。他们在大麻地里、小麦垅头、李子树下，演出过一次次激情的戏剧，付出了整个身心。他们的情爱是真实的，也是牢固的。他们并没有追求一次性的疯狂，而是让纯真的爱掀起一层又一层的热浪，永久地持续。三章的最后，写到“彼留之子，贻我佩玖”，用物质的形式（佩玉），把非物质的关系（情爱）确定下来，以玉的坚贞纯洁牢固，表示两人的爱情的永恒。可以想像，接着下去，姑娘将与情郎共偕连理，成家育子，延续生命。一个新的家庭，将延续那一段热烈纯真的爱情。这就是姑娘在歌唱爱情时寄托的热望。
这首诗情绪热烈大胆，敢于把与情郎幽会的地点一一唱出，既显示姑娘的纯朴天真，又表达俩人的情深意绵。敢爱，敢于歌唱爱，这本身就是可敬的；而这一点，也正是后代理学先生们所不能正视的。
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