古诗词大全 扁鹊见蔡桓公通假字,扁鹊见蔡桓公通假字
Posted 扁鹊
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古诗词大全 扁鹊见蔡桓公通假字,扁鹊见蔡桓公通假字
扁鹊见蔡桓公通假字
(汤)熨之所及也：同(烫)，用热水焐
望桓候而(还)走：同(旋)，回转
火(齐)之所及也：同(剂)，汤药
文言文翻译
汉书原文及翻译
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门山县吏隐堂记(王若虚)阅读答案附翻译
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南史·顾越传阅读答案附翻译
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新唐书·魏知古传阅读答案附翻译
古诗词大全 韩非《扁鹊见蔡桓公》原文及翻译赏析
扁鹊见蔡桓公原文：
扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：「君有疾在腠理，不治将恐深。」桓侯曰：「寡人无疾。」扁鹊出，桓侯曰：「医之好治不病以为功！」
居十日，扁鹊复见，曰：「君之病在肌肤，不治将益深。」桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。
居十日，扁鹊复见，曰：「君之病在肠胃，不治将益深。」桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。
居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：「疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。」
居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。
扁鹊见蔡桓公翻译及注释
翻译 扁鹊进见蔡桓公，（在蔡桓公面前）站了一会儿，扁鹊说：「您在肌肤纹理间有些小病，不医治恐怕会加重。」蔡桓公说：「我没有病。」扁鹊离开后，蔡桓公说：「医生喜欢/习惯给没病的人治病来当作自己医术的功效。」过了十天，扁鹊再次进见蔡桓公，说：「您的病在肌肉里，不及时医治将会更加严重。」蔡桓公不理睬。扁鹊离开后，蔡桓公又不高兴。
（又）过了十天，扁鹊再一次进见蔡桓公，说：「您的病在肠胃里了，不及时治疗将要更加严重。」蔡桓公又没有理睬。扁鹊离开后，蔡桓公又不高兴。
（又）过了十天，扁鹊（远远地）看见桓侯，掉头就跑。蔡桓公于是/特意派人问他。扁鹊说：「小病在皮肤纹理（之间），汤熨（的力量）所能达到的；病在肌肉和皮肤里面，用针灸可以治好；病在肠胃里，用火剂汤可以治好；病在骨髓里，那是司命神管辖的事情了，（医生）是没有办法（医治）的。现在（病）在骨髓（里面），我因此不再请求（为他治病）了。」
过了五天，蔡桓公身体疼痛，派人寻找扁鹊，（扁鹊）已经逃到秦国了。蔡桓公于是病死了。
释义1.扁鹊（que）：战国时医学家。姓秦，名越人，鄚（mo）（今河北任丘）人，他是扁鹊学派的传人，医术高明，所以人们就沿用他师傅的名字来称呼他，以此表达对他的尊敬。扁鹊学派的最后传人是宋代的窦材，著有《扁鹊心书》，他曾说，历史上有三个扁鹊，「上古扁鹊者，扁鹊也；中古扁鹊者，秦越人也；当世扁鹊者，大宋窦材是也。」2.蔡桓公：蔡国（今河南上蔡一带）国君，下文称「桓侯」。3.立：站立。4.有间（jiān）：一会儿。5.疾：古时『疾』与『病』的意思有区别。疾，小病、轻病；病，重病。6.腠（cou）理：中医学名词，指人体肌肤之间的空隙和肌肉、皮肤纹理。7.恐：恐怕，担心。8.寡人：古代君主对自己的谦称。这个词的用法比「孤」复杂些。君王自称。春秋战国时，诸侯王称寡人。在文中译为「我」。9.医之好治不病以为功：医生喜欢治疗没有发作的疾病来当作自己医术的功效。好（hao），喜欢。（另解：好（hao），习惯。医生习惯治疗没有发作的疾病来当作自己医术的功效。读法：医之好治不病以为功。医，医生。之，用于主谓之间，取消句子独立性，不译。好（hao），习惯。治，医治。不病，没有发作的疾病。（自古上工治未病。）以，以之，用以。为，作为。功，功绩，成绩。）10.肌肤：肌肉。11.将：要。12.应：答应，理睬。13.居：用于表时间的词语前，表示已经经过的时间。14.居十日：待了十天。居：用在表示时间的词语前面，表示经过的时间；停留，经历。在文中译「过了」。15.益：更，更加。16.望桓侯而还（xuan）走：远远地看见桓侯，掉头就跑。还，回转，调转。走，小步快跑。17.故：特意。（另解：于是。）18.汤（tang）熨（wei）：汤熨（的力量）所能达到的。汤熨，中医治病的方法之一。汤，用热水或药水敷治。这个意义后写作「烫」。熨，用粗盐或艾草等东西外用热敷。19.及：达到。20.针石：古代针灸用的金属针和用砭石制成的石针，这里指用针刺治病。21.火齐（ji）：火剂汤，一种清火、治肠胃病的汤药。齐，调配，调剂。这个意义后写作「剂」。22.司命之所属：司命神所掌管的事。司命，传说中掌管生命的神。属，隶属，管辖。23.无奈何也：没有办法了。奈何，怎么办，怎么样。24.臣是以无请也：我就不再请求给他治病了，意思是不再说话。无请，不再请求。是以：以是，因此。（另解：请，询问。）25.使：指使，派人。26.索：寻找。27.遂（sui）：于是，就。
扁鹊见蔡桓公鉴赏
这篇故事选自《韩非子·喻老》，题目是后人加的。内容带有劝喻型性。文章以时间为序，以蔡桓公（桓侯）的病情的发展为线索，通过扁鹊「四见」的局势，通过记叙蔡桓公因讳疾忌医最终致死的故事，阐明一个道理：不能盲目相信自己，不能讳疾忌医。同时给人们以启迪：对待自己的缺点、错误，也像对待疾病一样，决不能讳疾忌医，而应当虚心接受批评，防患于未然。告诫人们要正视自己的缺点和错误，虚心接受别人的意见。
全文叙述生动，条理清晰。刻画的两个人物形象简洁、传神。
以时间为序，写扁鹊与蔡桓公的四次见面，又传神地再现两人见面时不同的神态、语言和性格，突出扁鹊慧眼识病，尽职尽责，敢于直言，机智避祸，和桓公的骄横自负、讳疾忌医。结尾，扁鹊不得不逃亡，暗示了专制君主统治下的残暴。文中深刻揭示了及时医过，防微杜渐的道理，颇能引人深思。
扁鹊见蔡桓公创作背景
战国时代是群雄并立，战乱频繁的年代，也是人才辈出学术思想空前活跃的年代。诸子百家为了宣扬自己的主张纷纷著书立说、聚众讲学。「时代造英雄」，这样的时代要求当时的作家的著作逻辑严谨，精心选材，说理透彻，令人信服。本文仅以199字的篇幅包容了这样丰富的内容，在运用比喻说理，叙述事件，塑造人物等方面都不失为先秦散文中的佳作，这也体现了时代对作家的要求是如此严格。
扁鹊，其真实姓名是秦越人，又号卢医。据人考证，约生于周威烈王十九年（公元前四零七年），卒于赧王五年（公元前三一○年）。他为什么被称为「扁鹊」呢？这是他的绰号。绰号的由来可能与《禽经》中「灵鹊兆喜」的说法有关。因为医生治病救人，走到哪里，就为那里带去安康，如同翩翩飞翔的喜鹊，飞到哪里，就给那里带来喜讯。因此，古人习惯把那些医术高明的医生称为扁鹊。秦越人在长期医疗实践中，刻苦钻研，努力总结前人的经验，大胆创新，成为一个学识渊博，医术高明的医生。他走南闯北，真心实意地为人民解除疾病的痛苦，获得人民普遍的崇敬和欢迎。于是，人们也尊敬地把他称为扁鹊。
蔡桓公，即田齐桓公，田氏代齐以后的第三位齐国国君，谥号为「齐桓公」，因与「春秋五霸」之一的姜姓齐国的齐桓公小白相同，故史称「田齐桓公」或「齐桓公午」。田齐桓公本名田午，史载他「弑其君及孺子喜而为公」，意思是说他杀了齐废公田剡而自立。在位时曾创建稷下学宫，招揽天下贤士，聚徒讲学，著书立说。一时人才荟萃，彬彬大盛，齐宣王时规模达到鼎盛。
诗词作品：扁鹊见蔡桓公 诗词作者：【先秦】韩非 诗词归类：【初中文言文】、【寓理】、【故事】
相关参考
扁鹊见蔡桓公 《韩非子》 扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功。”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在
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扁鹊见蔡桓公古今异义 扁鹊望桓侯而还走。走：古跑走今行走 臣是以无请也。请：古询问今礼貌地求 医之好治不病以为功。以为：古把......当做今认为 立有间。间古一会今中间 居
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扁鹊见蔡桓公原文： 扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：「君有疾在腠理，不治将恐深。」桓侯曰：「寡人无疾。」扁鹊出，桓侯曰：「医之好治不病以为功！」 居十日，扁鹊复见，曰：「君之病在肌肤，不治将益深。」
秋水通假字共6个，分别为： “泾”同“径”直泾流之大 “辩”同“辨”辨识不辩牛马 “大”同“太”大的不似米之在大仓乎 “卒”同“萃”聚集人卒九州 “豪”同“毫”动物身上的细毛不似毫末之在