古诗词大全〈阅微草堂笔记〉原序阅读答案附翻译,〈阅微草堂笔记〉原序阅读答案附翻译

Posted 2022-11-26 阅微草堂笔记

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　　文以载道，儒者无不能言之。夫道岂深隐莫测，秘密不传，如佛家之心印，道家之口诀哉!万事当然之理，是即道矣。故道在天地，如汞泻地，颗颗皆圆，如月映水，处处皆见。大至于治国平天下，小至于一事一物、一动一言，无乎不在焉。文其道之一端也，文之大者为六经，固道所寄矣。降而为列朝之史，降而为诸子之书，降而为百氏之集，是又文中之一端，其言皆足以明道。再降而稗官小说，似无与于道矣，然《汉书·艺文志》列为一家，历代书目亦皆著录。岂非以荒诞悖妄者?虽不足数，其近于正者，于人心世道亦未尝无所裨欤!

　　河间先生以学问文章负天下重望，而天性孤直。不喜以心性空谈，标榜门户;亦不喜才人放诞，诗坛酒社，夸名士风流。是以退食之馀，惟耽怀典籍;老而懒于考索，乃采掇异闻，时作笔记，以寄所欲言。《滦阳消夏录》等五书，ㄈ诡奇谲，无所不载，洋恣肆，无所不言。而大旨要归于醇正，欲使人知所劝惩。故诲淫导欲之书，以佳人才子相矜者，虽纸贵一时，终渐归湮没。而先生之书，则梨枣屡镌，

　　久而不厌，是则华实不同之明验矣。顾翻刻者众，讹误实繁，且有妄为标目，如明人之刻《冷斋夜话》者，读者病焉。

　　时彦夙从先生游，尝刻先生《姑妄听之》，附跋书尾，先生颇以为知言。迩来诸板益漫漶，乃请于先生，合五书为一编，而仍各存其原第。篝灯手校，不敢惮劳，又请先生检视一过，然后摹印。虽先生之

　　著作不必藉此刻以传，然鱼鲁之舛差稀，于先生教世之本志，或亦不无小补云尔。嘉庆庚申八月，门人北平盛时彦谨序。

　　(选自《〈阅微草堂笔记〉原序》)

　　河间纪文达公，久在馆阁，鸿文巨制，称一代手笔。或言公喜诙谐，嬉笑怒骂，皆成文章。今观公所署笔记，词意忠厚，体例谨严，而大旨悉归劝惩，殆所渭是非不谬于圣人者与!虽小说，犹正史也。公自云：“不颠是非如《碧云》，不挟恩怨如《周秦行纪》，不描摹才子佳人如《会真记》，不绘画横陈如《秘辛》，冀不见摈于君子。”盖犹公之谦词耳。公之孙树馥、来宦岭南。从索是书者众，因重浸板，树馥醇谨有学识，能其官，不堕其家风云。

　　道光十五年乙末春日.龙溪郑开僖识。

　　(选自《〈阅微草堂笔记〉郑序》)

　　4.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(3分)

　　A.惟耽怀典籍耽：沉迷，爱好

　　B.时彦夙从先生游夙：先前，早年

　　C.然鱼鲁之舛差稀舛：困厄，不顺利

　　D.冀不见摈于君子摈：排斥，抛弃

　　5.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是(3分)

　　A.其言皆足以明道其皆出于此乎

　　B.冀不见摈于君子为降虏于蛮夷

　　C.是则华实不同之明验矣此则岳阳楼之大观也

　　D.因重锓板因之以饥馑

　　6.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)

　　A.盛时彦认为读书人都可以做到“文以载道”，所谓“道”，就是万事万物本质的道理。大到治国平天下，小到一事一物，一言一行，都有“道”的踪迹。

　　B.盛时彦认为纪晓岚学识渊博却著作不丰，辜负了天下厚望，而天性耿直，不喜空谈标榜门户，也不喜欢才人放肆荒诞，结诗社、酒社，夸耀名士风流。

　　C.盛时彦针对《姑妄听之》这本书各种版本愈加模糊难辨，便将五卷书合为一本，但还是保存原来的次序，长夜里在灯下亲自校正不敢怠慢，不避辛劳。

　　D.郑开禧认为纪晓岚长时间置身馆阁，所作文章气势宏大，堪称一代手笔，尤其《微草堂笔记》更是信手拈来而成的锦绣文章，既是小说，也是正史。

　　7.把原文中画线的句子翻译成现代汉语。 (10分)

　　(1)顾翻刻者众，讹误实繁，且有妄为标目，如明人之刻《冷斋夜话》者，读者病焉。

　　译文：

　　(2)今观公所著笔记，词意忠厚，体例谨严，而大旨悉归劝惩，殆所谓是非不谬于圣人者与!

　　译文：

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　　原道(韩愈) 阅读答案附翻译

　　原道

　　韩愈

　　传曰：“古之欲明明德于天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意。”然则，古之所谓正心而诚意者，将以有为也。今也欲治其心，而外天下国家，灭其天常;子焉而不父其父，臣焉而不君其君，民焉而不事其事。孔子之作《春秋》也，诸侯用夷礼则夷之，进于中国则中国之。经曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡。”《诗》曰：“戎狄是膺，荆舒是惩。”今也举夷狄之法而加之先王之教之上，几何其不胥而为夷也!

　　夫所谓先王之教者何也?博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己、无待于外之谓德。其文《诗》《书》《易》《春秋》，其法礼、乐、刑、政，其民士、农、工、贾，其位君臣、父子、师友、宾主，昆弟、夫妇，其服丝麻，其居宫室，其食粟米、果蔬、鱼肉。其为道易明，而其为教易行也。是故以之为己，则顺而祥;以之为人，则爱而公;以之为心，则和而平;以之为天下国家，无所处而不当。是故生则得其情，死则尽其常。曰：“斯道也，何道也?”曰：斯吾所谓道也，非向所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲，轲之死，不得其传焉。荀与扬也，择焉而不精，语焉而不详。由周公而上，上而为君，故其事行;由周公而下，下而为臣，故其说长。

　　然则如之何而可也?曰：不塞不流，不止不行，人其人，火其书，庐其居;明先王之道以道之。鳏寡孤独废疾者有养也。其亦庶乎其可也。

　　(节选韩愈《原道》，有删节)

　　6. 对下列加点词的解释，不正确的一项是(3分)

　　A. 古之欲明明德于天下者明：发扬光大

　　B. 今也欲治其心，而外天下国家外：抛开

　　C. 今也举夷狄之法而加之先王之教之上举：举荐

　　D. 由周公而下，下而为臣，故其说长长：流传

　　6. C (举：推崇)(3分)

　　7. 下列句中加点“其”字的用法与其他三项不同的一项是(3分)

　　A. 欲治其国者，先齐其家

　　B. 几何其不胥而为夷也

　　C. 其亦庶乎其可也

　　D. 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎

　　7. A (A项“其”代词，其他三项的“其”是语气词，表示推测)(3分)

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