古诗词大全 玉版居记阅读答案附翻译,玉版居记阅读答案附翻译
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本文目录
1、古诗词大全 玉版居记阅读答案附翻译,玉版居记阅读答案附翻译
2、古诗词大全 高启《静者居记》原文及翻译,高启《静者居记》原文及翻译
古诗词大全 玉版居记阅读答案附翻译,玉版居记阅读答案附翻译
玉版居记
明 黄汝亨
钟陵民俭，境以内，山川城郭半萧瑟，绝少胜地可眺览。独城南山寺名福胜者，去城里许，径而僻，都无市喧。惟是苔衣树色相映，寺殿亦净敞可望，前令于此集父老或诸生五六辈，说约讲艺。而寺以后方丈地，有修竹几百竿，古树十数株,为松、为枥、为樟、为朴、为蜡、为柞、为枫，及巴蕉细草间之。四面墙不盈尺，野林山翠，葱茜苍霭，可攀而望。六月坐之可忘暑，清风白月，秋声夜色，摇摇堕竹树下。
间以吏事稀少，独与往还，觉山阴道不远，亦自忘其吏之为俗。借境汰情，似于其中不无小胜。因出馀锾，命工筑小屋一座，围棂窗四周。窗以外，长廊尺许，带以朱栏干。①草砌石，可步可倚。最后隙地亦佳，覆树似屋，据而坐，亦近乎巢树凿坯之民。而总之以竹居胜，即榜竹为径，题之以小淇园②，颜其居曰玉版。里父老诸生，未始不可与集。高客韵士与之俱，更益清远;间觅闲孤往，亦复自胜。
不佞令此地，无善状，庶几此袈裟此片居为政林下者云尔已矣。昔苏子瞻邀刘器之参玉版和尚，至则烧笋而食，器之觉笋味胜，欣然有悟，盖取诸此也。寺僧一二，每见多酒态，不知此味。子瞻亦不可多得。嗟乎!情境旷③，雅俗都捐，亦乌知世无子瞻玉版其人也。列一石刻《玉版居约》，戒杀，戒演戏，戒多滋味，戒毁墙壁篱落，砍伐摧败诸竹木。愿后来者共呵护之。有越三章者，不难现宰官身而说法。工竣，为壬寅秋九月。
(取材于光明书局《晚明二十家小品》1935年)
[注] ①(tì):除草。②淇园，殷纣之竹箭园。是我国第一座王家园林。③(shì)：视。
8.下列语句中，加点词语的解释不正确的一项是(3分)
A.间以吏事稀少 间：间或
B.借境汰情 汰：陶冶
C.盖取诸此也 诸：众多
D.有越三章者 越：违背
9.下列对文中语句的理解，不符合文意的一项是(3分)
A.山川城郭半萧瑟，绝少胜地可眺览
——大江大河、城里郊外大半萧条凄凉，没有风景优美的地方可以游赏
B.去城里许，径而僻，都无市喧
——(福胜寺)距城一里多，通往那里的小路深远僻静，全然没有街市的喧嚣
C.而寺以后方丈地，有修竹几百竿，古树十数株
——这座寺庙后的一小块地方，有几百竿高高的竹子，十几棵古树
D.窗以外，长廊尺许，带以朱栏干
——窗子外面,建有一尺多宽的长廊，并用朱漆栏杆连在一起
10.下列理解和分析，不符合文意的一项是(3分)
A.钟陵县城南的福胜寺环境幽美，前任县令喜欢在此与家里的长辈、晚辈一起研究学问。
B.在公务稀少的时候，作者会独自来福胜寺欣赏美景,可以暂时忘记世俗公务，放松心情。
C.作者认为借山水美景可以怡养性情，他出钱在寺后建起了一座小屋，并命名为“玉版居”。
D.寺僧好酒而不好笋，作者感叹世上像苏子瞻那样能够从竹笋中体悟禅意的人确实少有。
11.“昔苏子瞻邀刘器之参玉版和尚”句中“苏子瞻”是指北宋著名文学家苏轼，其诗才情豪迈，其词豪放飘逸，比如“莫听穿林打叶声， ① 。”“乱石穿空， ② ， ③ ” 。其文多姿多彩，比如“哀吾生之须臾， ④ 。挟飞仙以遨游， ⑤ ”。他与“醉翁之意不在酒， ⑥ 。山水之乐， ⑦ ”的作者 ⑧ 一起被誉为北宋诗文革新运动的领导者。(8分)
古诗词大全 高启《静者居记》原文及翻译,高启《静者居记》原文及翻译
高启《静者居记》原文及翻译
原文：
①浔阳张君来仪，以“静者居”名其所寓之室，尝属予记之，久辞而未获□。
②一日，与客往候之，入其室，竹树翳深，庭户虚寂，落然无嚣声。客顾而叹曰：“美哉居乎!使张君不勤动于外、有以自乐而成夫静者，非是居乎?”
③予谓客曰：“子何言之戾耶?今有人焉，处空谷之中，栖长林之下，干戈之声不闻，车马之迹不至，其居静矣。而利禄之念不忘于心，穷约之忧每拂乎虑，虽夷然而行，块然而坐，颠倒攫攘，无异奔骛于埃拐撸子谓其果静乎?又有人焉，游于邑都，宅于市里，邻有歌呼之喧，门有造请之杂，心倦乎应答，身劳于将迎，其居非静矣。而抱廉退之节，慎出处之谊，虽逐逐焉群于众人，而进不躁忽，视世之挥霍变态倏往而倏来者，若云烟之过目，漠然不足以动之，子谓其果非静者乎?盖静也系于人，不系于居。人能静则无适而不静，是居之静无与于人，人之静亦无待于居也。虽然，亦有待其居而静者矣，然非此之谓也。《传》曰：‘居天下之广居。’广居，仁也。自克己以复之，主敬以守之，至于安重而不迁，渊靓而莫测，则其体静矣，故曰‘仁者静’。张君之志，盖在于是，而假以名其室，子岂未之思乎?”
④客未有以应。张君起而谢曰：“ 若居仁而静者，虽非愚所及，则愿学之焉。子之言备矣，岂不足记吾居哉?请书之。”
⑤顾予欲静而未能者，姑书以识之，俟他日从君而从事焉。
译文：
①浔阳的张来仪君用“静者居”给他的住处命名，曾经嘱咐我给他的静者居写一篇记，因我长时间推辞而没有得到。
②一天，我和朋友前去看望他。进入他的静者居，青青翠竹深深掩映，庭院无人非常清静，静悄悄地没有喧嚣的声音。朋友赞叹说：“这个居所真美啊!让张君不经常在外活动，用来让自己快乐而成就这种安静的，不正是这个居所吗?”
③我对朋友说：“你怎么说的这么偏激呢?现在有的人，身在空旷的山谷之中，住在幽深的树林之内，听不到兵器的声音，没有车马的痕迹，他的居所非常安静了。但心中却不忘追求功名和利禄的念头。对于穷困贫贱的忧虑，每每违背心中的理想，即使平静而镇定地前行，孤独地坐在那里，上下争夺，无异于奔忙追求于尘世，你说他是真的安静吗?还有的人，游走于大都市，在集市上建筑住宅，旁边有唱歌呼喊的吵闹之声，家门有拜访邀请之类的杂事，内心疲倦于应和酬答，身体劳累于迎来送往，他居住的地方不安静。却抱有谦让的思想，谨慎地对待进出和独处的事，虽然奔忙于人群中，但前进不急躁，不疏忽大意，看世上任意浪费财物，万事万物变化无常，匆匆而来又匆匆而去的人和事，都像过眼云烟，淡泊处之，不为所动，你认为他真的不是静处的人吗?所以说，安静是和人有关系，而不是和居所有关系。人能够静心则到处都安静，这就是说居所安静不能给予人什么，而人的内心的安静也不依靠居所。虽然这样，也有依靠居所而使内心安静的，但不是这种说法。《传》说：‘住在天下最宽广的住宅里。’最宽广的住宅，就是仁。自己约束自己，使每件事都归于“仁”，主人恭敬地守护着它，至于看重它，安于本乡本土，不愿轻易迁移，深邃沉静而不知其深浅，那么他是真正体查到了什么是静，所以说“仁者静”。张君的理想，大约就在于此，而借来命名他的居所，你难道没有思考这些吗?”
④朋友没有什么来回答的，张君站起身道谢说：“居所安静而内心不安静的，我明白他所警示的内容;居所不安静而内心安静的，我明白他勉励的道理。像你所说居所体现了仁，而内心安静，虽然不是我所能达到的，却愿意学习。你的话非常全面了，难道不足以来给我的居所做一篇记吗?请写下来。”
⑤只是我想要内心安静却没有能得到，姑且书写记下来，等待以后跟随张君追求安静。
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