古诗词大全元史・廉希宪传阅读答案附翻译,元史・廉希宪传阅读答案附翻译

Posted 2022-11-26 海牙

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古诗词大全元史・廉希宪传阅读答案附翻译,元史・廉希宪传阅读答案附翻译

　　元史

　　廉希宪，字善用，布鲁海牙子也。幼魁伟，举止异凡儿。九岁，家奴盗马逃去，既获，时于法当死，父怒，将付有司，希宪泣谏止之，俱得免死。又尝侍母居中山，有二奴醉出恶言，希宪日：“是以我为幼也。”即送系府狱，杖之。皆奇其有识。世祖为皇弟，希宪年十九，得入侍，见其容止议论，恩宠殊绝。希宪笃好经史，手不释卷。一日，方读《孟子》，闻召，急怀以进。世祖问其说，遂以性善义利仁暴之旨为对，世祖嘉之，由是知名。十二年，右丞阿里海牙下江陵，请命重臣开大府镇之。帝急召希宪，使行省荆南，谕日：“荆南入我版籍，欲使新附者感恩，未来者向化。南土卑湿，于卿非宜，今付托以大事，度卿不辞。”希宪日：“臣每惧才识浅近，不能胜负大任，何敢辞疾。”希宪冒暑痰驱以进。至镇，即日禁剽夺，通商贩，兴利除害。首录宋故幕僚能任事者，以备采访，仍择二十余人，随材授职。左右难之，希宪日：“今皆国家臣子也，何用致疑。”时宋故官礼谒大府，必广致珍玩，希宪拒之，且语之日：“汝等身仍故官，或不次迁擢，当念圣恩，尽力报效。今所馈者，若皆己物，我取之为非义;一或系官，事同盗窃;若敛于民，不为无罪。宜戒慎之。”皆感激谢去。令凡俘获之人，敢杀者，以故杀平民论。立契券质卖妻子者，重其罪，仍没入其直。先时，江陵城外蓄水扦御，希宪命决之，得良田数万亩，以为贫民之业。发沙市仓粟之不入官籍者二十万斛以赈饥。大纲既举，乃日：“教不可缓也。”遂大兴学，选教官，置经籍，旦日亲诣讲舍，以厉诸生。西南溪洞，及思、播田、杨二氏，重庆制置赵定应，俱越境请降。事闻，帝日：“先朝非用兵不可得地，今希宪能令数千百里外越境纳土，其治化可见也。”关吏得江陵人私书，不敢发，上之，其中有日：“皇帝遣廉相出镇荆南，岂惟人渐德化，昆虫草木，成被泽矣。”帝日：“希宪不嗜杀人，故能尔也。”

　　十七年十一月十九夜，有大星陨于正寝之旁，流光照地，久之方灭。是夕希宪卒，年五十。(选自《元史廉希宪传》，有删节)

　　4.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(3分)

　　A.既获，时于法当死判罪 B.大纲既举确立

　　C.以厉诸生对……严厉 D.关吏得江陵人私书，不敢发打开

　　5.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是(3分)

　　A.何敢辞疾我为鱼肉，何辞为 B.首录宋故幕僚能任事者太子及宾客知其事者

　　C.其治化可见也师道之不传也久矣 D久之方灭亦犹今之视昔

　　6.下列对原文有关内容的分析和概括，正确的一项是(3分)

　　A.廉希宪少年时代就具有仁心，曾哭请父亲不把盗马家仆送交官府治死罪;家奴酒醉后对他口出恶言，反而替他们说话，从轻处罚。

　　B.廉希宪勤奋好学，酷爱读经史，曾以《孟子》学说中的性善仁义之学回答元世祖的召问，被世祖赏识，因此入朝受到特别的恩宠。

　　C.廉希宪对宋朝旧官用礼拜谒自己的行为严词拒绝，指出有的人虽然没有升迁，但也要尽力报效朝廷，可试图通过行贿手段获得重用。

　　D.廉希宪治理过程中能兴利除害，改革吏治，治田救民，大兴教育，使宋朝许多地方越境归附，他的成功主要在于推行了爱民的政策。

　　7.把原文中画线的句子翻译成现代汉语。(10分)

　　(1)南土卑湿，于卿非宜，今付托以大事，度卿不辞。译文：

　　(2)岂惟人渐德化，昆虫草木，咸被泽矣。译文：

古诗词大全元史・高智耀传阅读答案附翻译,元史・高智耀传阅读答案附翻译

　　元史·高智耀传阅读答案附翻译

　　元史·高智耀传

　　高智耀，字显达，世仕夏国。曾祖逸，夏大都督府尹;祖良惠，右丞相。智耀登进士第，夏亡，隐贺兰山。太宗访求河西故家子孙之贤者，众以智耀对，召见将用之，遽辞归。

　　皇子阔端镇西凉，儒者皆隶役，智耀谒藩邸，言儒者给复已久，一旦与厮养同役，非便，请除之。皇子从其言。欲奏官之，不就。宪宗即位，智耀入见，言：“儒者所学尧、舜、禹、汤、文、武之道，自古有国家者，用之则治，不用则否，养成其材，将以资其用也。宜蠲免徭役以教育之。”帝问：“儒家何如巫医?”对曰：“儒以纲常治天下，岂方技所得比。”帝曰：“善。前此未有以是告朕者。”诏复海内儒士徭役，无有所与。世祖在潜邸已闻其贤及即位召见又力言儒术有补治道反覆辩论辞累千百帝异其言，铸印授之，命凡免役儒户，皆从之给公文为左验。时淮、蜀士遭俘虏者，皆没为奴，智耀奏言：“以儒为驱，古无有也。陛下方以古道为治，宜除之，以风厉天下。”帝然之，即拜翰林学士，命循行郡县区别之，得数千人。贵臣或言其诡滥，帝诘之，对曰：“士，譬则金也，金色有浅深，谓之非金不可，才艺有浅深，谓之非士亦不可。”帝悦，更宠赉之。智耀又言：“国初庶政草创，纲纪未张，宜仿前代，置御史台以纠肃官常。”至元五年立御史台，用其议也。擢西夏中兴等路提刑按察使。

　　会西北藩王遣使入朝，谓：“本朝旧俗与汉法异，今留汉地，建都邑城郭，仪文制度，遵用汉法，其故何如?”帝求报聘之使以析其问，智耀入见，请行，帝问所答，画一敷对，称旨，即日遣就道。至上京，病卒，帝为之震悼。后赠崇文赞治功臣、金紫光禄大夫、司徒、柱国，追封宁国公，谥文忠。

　　(节选自《元史•列传•第十二》，有删改)

　　4.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)(　　)

　　A.世祖在潜邸/已闻其贤/及即位/召见又力言/儒术有补治道/反覆辩论/辞累千百/

　　B.世祖在/潜邸已闻其贤/及即位/召见/又力言儒术有补治道/反覆辩论/辞累千百/

　　C.世祖在潜邸/已闻其贤/及即位/召见/又力言儒术有补治道/反覆辩论/辞累千百/

　　D.世祖在/潜邸已闻其贤/及即位/召见又力言/儒术有补治道/反覆辩论/辞累千百

　　5.下列对有关文化常识的理解错误的一项是(3分)(　　)

　　A.纲常，即“三纲五常”的简称。封建时代以“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”为三纲，“仁、义、礼、智、信”为五常。

　　B.徭役，指古代统治者无偿征调各阶层人民所从事的劳务活动，包括力役和兵役两部分，《礼记》中有关于周代征发徭役的规定。

　　C.御史台是监察机构，设立于汉朝，掌监察之事，与尚书台、谒者台并称三台，历代沿袭，并有宪台、兰台、乌台的别称。

　　D.谥号是人死之后，后人给予评价的文字。庙号是皇帝于祖庙中被供奉时所称呼的名号。汉武帝是庙号而非谥号。

　　6.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)(　　)

　　A.高智耀家族世代为西夏服务，为西夏望族，本人也考中了西夏的进士。西夏灭亡后，他隐居于贺兰山。后来，元太宗召见了他，并对他很赏识，打算任用他他却很干脆地拒绝了。

　　B.皇子阔端非常赏识高智耀，想要上奏朝廷给予官职，高智耀却拒绝了。等到阔端登上皇位后，采纳了他的建议，理解并重视儒生对于国家的重要性，宽待儒生，免除了儒生的徭役。

　　C.元世祖很早就了解高智耀的才华，即位后召见了他，专门铸了一枚印让其有权力来免除儒生徭役;后来高智耀被人命为翰林学士，到各个郡县去巡视，最终使得好几千名儒生脱离了奴仆的身份。

　　D.西北其他的藩王对元世祖采纳汉法的做法存在疑惑，世祖就让高智耀出使西北来解答他们的疑问，不想高智耀行至上京时竟然病逝了。世祖非常伤心，对他追赠官职和封号，给予了很高的评价。

　　7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)

　　(1)帝诘之，对曰：“士，譬则金也，金色有浅深，谓之非金不可，才艺有浅深，谓之非士亦不可。”(5分)

　　译文：

　　(2)智耀入见，请行，帝问所答，画一敷对，称旨，即日遣就道。(5分)

　　译文：

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