古诗词大全 祝盟(刘勰)阅读答案附翻译,祝盟(刘勰)阅读答案附翻译
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祝盟(节选)
刘勰①
天地定位，祀遍群神，六宗既，三望咸秩，甘雨和风，是生黍稷，兆民所仰，美报兴焉!牺盛惟馨，本于明德，祝史陈信，资乎文辞。
昔伊耆始蜡，以祭八神。其辞云∶“土反其宅，水归其壑，昆虫毋作，草木归其泽。”则上皇祝文，爰在兹矣!舜之祠田云∶“荷此长耜，耕彼南亩，四海俱有。”利民之志，颇形于言矣。至于商履，圣敬日跻，玄牡告天，以万方罪己，即郊之词也;素车祷旱，以六事责躬，则雩之文也。及周之大祝，掌六祝之辞。是以“庶物咸生”，陈于天地之郊;“旁作穆穆”，唱于迎日之拜;“夙兴夜处”，言于礻付庙之祝;“多福无疆”，布于少牢之馈;宜社类，莫不有文：所以寅虔于神，严恭于宗庙也。
自春秋以下，黩祀谄祭，祝币史辞，靡神不至。至于张老贺室，致祷于歌哭之美。蒯聩临战，获于筋骨之请：虽造次颠沛，必于祝矣。若夫《楚辞·招魂》，可谓祝辞之组丽者也。汉之群祀，肃其百礼，既总硕儒之义，亦参方士之术。所以秘祝移过，异于成汤之心，子驱疫，同乎越巫之祝：礼失之渐也。
至如黄帝有祝邪之文东方朔有骂鬼之书于是后之谴咒务于善骂唯陈思《诘咎》裁以正义矣。若乃礼之祭祝，事止告飨;而中代祭文，兼赞言行。祭而兼赞，盖引伸而作也。又汉代山陵，哀策流文;周丧盛姬，内史执策。然则策本书赠，因哀而为文也。是以义同于诔，而文实告神，诔首而哀末，颂体而视仪，太祝所读，固祝之文者也。凡群言发华，而降神务实，修辞立诚，在于无愧。祈祷之式，必诚以敬;祭奠之楷，宜恭且哀：此其大较也。班固之祀涿山，祈祷之诚敬也;潘岳之祭庾妇，祭奠之恭哀也：举汇而求，昭然可鉴矣。
盟者，明也。毛旄白马，珠盘玉敦，陈辞乎方明之下，祝告于神明者也。在昔三王，诅盟不及，时有要誓，结言而退。周衰屡盟，以及要劫，始之以曹沫，终之以毛遂。及秦昭盟夷，设黄龙之诅;汉祖建侯，定山河之誓。然义存则克终，道废则渝始，崇替在人，祝何预焉?若夫臧洪歃辞，气截云;刘琨铁誓，精贯霏霜;而无补于汉晋，反为仇雠。故知信不由衷，盟无益也。
夫盟之大体，必序危机，奖忠孝，共存亡，戮心力，祈幽灵以取鉴，指九天以为正，感激以立诚，切至以敷辞，此其所同也。然非辞之难，处辞为难。后之君子，宜存殷鉴。忠信可矣，无恃神焉。 (节选自《文心雕龙·十》，有删改)
[注] ①刘勰(约公元465——520)，字彦和，生活于南北朝时期的南朝梁代，中国历史上的文学理论家、文学批评家。一部《文心雕龙》奠定了他在中国文学史上和文学批评史上的地位。
4.下列对划线句子的划分中正确的一项是(3分)
A、至如/黄帝有祝邪之文/东方朔有骂鬼之书/于是后之/谴咒务于善骂/唯陈思《诘咎》/裁以正义矣
B、至如黄帝/有祝邪之文/东方朔有骂鬼之书/于是后之/谴咒务于善骂/唯陈思《诘咎》/裁以正义矣
C、至如/黄帝有祝邪之文/东方朔有骂鬼之书/于是后之谴咒/务于善骂/唯陈思《诘咎》/裁以正义矣
D、至如黄帝有祝邪之文/东方朔有骂鬼之书/于是后之谴咒/务于善骂/唯陈思《诘咎》/裁以正义矣
5.下列对文言文中有关词语的解释，不正确的一项是(3分)
A、“六宗”一般指的是古所尊祀的六神，有时也指汉文帝(太宗)、汉武帝(世宗)、汉宣帝(中宗)、汉元帝(高宗)、汉明帝(肃宗)、汉章帝(显宗)。文中指的是尊祀的六神。
B、四邻各族(九夷、八狄、七戎、六蛮)的居住区称为“四海”，“五湖四海”也泛指全国各地、天下。
C、楚辞是屈原创作的一种新诗体，也是中国文学史上第一部浪漫主义诗集。其经历了屈原的作品始创、屈后仿作、汉初搜集、至刘向辑录等历程。对《楚辞》及其研究史作研究的学科，今称为“楚辞学”。
D、“姬”姓，中华上古八大姓之一，得姓始祖为华夏民族的人文初祖——黄帝，黄帝因长居姬水，以姬为姓。
6.下列有关文言文原文内容的分析，不正确的一项是(3分)
A、本篇本篇分祝和盟两大部分。以论述祝文为主，同时讲了与祝文相近的盟文。祝和盟都是古代“祝告于神明”的文体。
B、本文按写作内容来分可分为4段。第一段讲祝词的产生及其发展情况，第二段讲祝词的写作特点，第三段讲盟文的产生及祝词的流弊，第四段讲盟文的写作特点。
C、祝词的产生，是“兆民”在生产活动中出于对风雨诸神的敬仰，而要有所报答或祈求，这反映了上古人民和自然斗争的淳朴思想。
D、刘勰强调“利民之志”而反对移过于民，不满于向鬼神献媚取宠，或利用鬼神以自欺欺人。最后总结史实，从而认识到兴废在人，鬼神是靠不住的，明确提出“忠信可矣，无恃神焉”，要后人警戒。
7.把下列句子译成现代汉语。(15分)
(1)素车祷旱，以六事责躬，则雩之文也。及周之大祝，掌六祝之辞。(5分)
(2)及秦昭盟夷，设黄龙之诅;汉祖建侯，定山河之誓。(5分)
(3)后之君子，宜存殷鉴。忠信可矣，无恃神焉。(5分)
成语故事 珠盘玉敦的意思是什么?
【拼音】 zhū pán yù dūn
【解释】 古代诸侯盟誓时用的器具。引申为订立盟约。同“珠槃玉敦”。
【出处】 南朝·梁·刘勰《文心雕龙·祝盟》：“骍毛白马，珠盘玉敦，陈辞乎方明之下，祝告于神明者也。”
【例子】 忆昔在滃，同盟连翩；珠盘玉敦，实惟九贤。
明·张煌言《祭建国郑羽长文》
【相关】百度“珠盘玉敦”
相关参考
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【季代】的意思是什么？【季代】是什么意思？【季代】的意思是：季代jìdài末世。 ●南朝梁刘勰《文心雕龙•祝盟》：「立诚在肃，脩辞必甘。季代弥饰，绚言朱蓝。」 &nbs
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歃辞 [shàcí][歃辞]基本解释歃血时宣读的盟词。[歃辞]详细解释歃血时宣读的盟词。南朝梁刘勰《文心雕龙·祝盟》：“若夫臧洪歃辞，气截云蜺。”[歃辞]百科解释歃辞，读音shà
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作者或出处：刘勰古文《神思》原文：古人云：「形在江海之上，心存魏阙之下。」神思之谓也。文之思也，其神远矣。故寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视通万里。吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之间，卷舒风云之色。其思
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刘勰（约公元465——520），字彦和，生活于南北朝时期的南朝梁代，中国历史上的文学理论家、文学批评家。汉族，生于京口（今镇江），祖籍山东莒县（今山东省莒县）东莞镇大沈庄（大沈刘庄）。他曾官县令、步兵